يقول تعالى: حقا ﴿إن كتاب الأبرار﴾ وهم بخلاف الفجار، ﴿لفي عليين﴾ أي: مصيرهم إلى عليين، وهو بخلاف سجين.

قال الأعمش، عن شمر بن عطية، عن هلال بن يساف قال: سأل ابن عباس كعبا وأنا حاضر عن سجين، قال: هي الأرض السابعة، وفيها أرواح الكفار. وسأله عن عليين فقال: هي السماء السابعة، وفيها أرواح المؤمنين. وهكذا قال غير واحد: إنها السماء السابعة.

وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس في قوله: ﴿كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين﴾ يعني: الجنة.

وفي رواية العوفي، عنه: أعمالهم في السماء عند الله. وكذا قال الضحاك.

وقال قتادة: عليون: ساق العرش اليمنى. وقال غيره: عليون عند سدرة المنتهى.

والظاهر: أن عليين مأخوذ من العلو، وكلما علا الشيء وارتفع عظم واتسع؛ ولهذا قال معظما أمره ومفخما شأنه: ﴿وما أدراك ما عليون﴾ ثم قال مؤكدا لما كتب لهم: ﴿كتاب مرقوم يشهده المقربون﴾ وهم الملائكة، قاله قتادة.

وقال العوفي، عن ابن عباس: يشهده من كل سماء مقربوها.

ثم قال تعالى: ﴿إن الأبرار لفي نعيم﴾ أي: يوم القيامة هم في نعيم مقيم، وجنات فيها فضل عميم، ﴿على الأرائك﴾ وهي: السرر تحت الحجال، ﴿ينظرون﴾ قيل: معناه: ينظرون في ملكهم وما أعطاهم الله من الخير والفضل الذي لا ينقضي ولا يبيد. وقيل: معناه ﴿على الأرائك ينظرون﴾ إلى الله عز وجل. وهذا مقابلة (1) لما وصف به أولئك الفجار: ﴿كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون﴾ فذكر عن هؤلاء أنهم يباحون النظر إلى الله عز وجل وهم على سررهم وفرشهم، كما تقدم في حديث ابن عمر: "إن أدنى أهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه مسيرة ألفي سنة، يرى أقصاه كما يرى أدناه، وإن أعلاه لمن ينظر إلى الله في اليوم مرتين" (2) .

وقوله: ﴿تعرف في وجوههم نضرة النعيم﴾ أي: تعرف إذا نظرت إليهم في وجوههم نضرة النعيم، أي: صفة الترافة والحشمة والسرور والدعة والرياسة؛ مما هم فيه من النعيم العظيم.

وقوله: ﴿يسقون من رحيق مختوم﴾ أي: يسقون من خمر من الجنة. والرحيق: من أسماء الخمر. قاله ابن مسعود، وابن عباس، ومجاهد، والحسن، وقتادة، وابن زيد.

قال الإمام أحمد: حدثنا حسن، حدثنا زهير، عن سعد (3) أبي المجاهد الطائي، عن عطية بن سعد العوفي، عن أبي سعيد الخدري-أراه قد رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم-قال: "أيما مؤمن سقى