القيامة؟ وإنما سؤاله سؤال استبعاد لوقوعه، وتكذيب لوجوده، كما قال تعالى: ﴿ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون﴾ [سبأ: 29، 30] .

وقال تعالى ها هنا: ﴿فإذا برق البصر﴾ قال أبو عمرو بن العلاء: ﴿برق﴾ بكسر الراء، أي: حار. وهذا الذي قاله شبيه بقوله تعالى: ﴿لا يرتد إليهم طرفهم﴾ [إبراهيم: 43] ، بل ينظرون من الفزع هكذا وهكذا، لا يستقر لهم بصر على شيء؛ من شدة الرعب.

وقرأ آخرون: "برق" بالفتح، وهو قريب في المعنى من الأول. والمقصود أن الأبصار تنبهر يوم القيامة وتخشع وتحار وتذل من شدة الأهوال، ومن عظم ما تشاهده يوم القيامة من الأمور.

وقوله: ﴿وخسف القمر﴾ أي: ذهب ضوءه.

﴿وجمع الشمس والقمر﴾ قال مجاهد: كورا. وقرأ ابن زيد عند تفسير هذه الآية: ﴿إذا الشمس كورت وإذا النجوم انكدرت﴾ [التكوير: 1، 2] وروي عن ابن مسعود أنه قرأ: "وجمع بين الشمس والقمر".

وقوله: ﴿يقول الإنسان يومئذ أين المفر﴾ أي: إذا عاين ابن آدم هذه الأهوال يوم القيامة، حينئذ يريد أن يفر ويقول: أين المفر؟ أي: هل من ملجأ أو موئل؟ قال الله تعالى: ﴿كلا لا وزر إلى ربك يومئذ المستقر﴾ قال ابن مسعود، وابن عباس، وسعيد بن جبير، وغير واحد من السلف: أي لا نجاة.

وهذه كقوله: ﴿ما لكم من ملجإ يومئذ وما لكم من نكير﴾ [الشورى: 47] أي: ليس لكم مكان تتنكرون فيه، وكذا قال هاهنا ﴿لا وزر﴾ أي: ليس لكم مكان تعتصمون فيه؛ ولهذا قال: ﴿إلى ربك يومئذ المستقر﴾ أي: المرجع والمصير.

ثم قال تعالى: ﴿ينبأ الإنسان يومئذ بما قدم وأخر﴾ أي: يخبر بجميع أعماله قديمها وحديثها، أولها وآخرها، صغيرها وكبيرها، كما قال تعالى: ﴿ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك أحدا﴾ [الكهف: 49] وهكذا قال هاهنا: ﴿بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره﴾ أي: هو شهيد على نفسه، عالم بما فعله ولو اعتذر وأنكر، كما قال تعالى: ﴿اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا﴾ [الإسراء: 14] .

وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿بل الإنسان على نفسه بصيرة﴾ يقول: سمعه وبصره ويداه ورجلاه وجوارحه.

وقال قتادة: شاهد على نفسه. وفي رواية قال: إذا شئت -والله-رأيته بصيرا بعيوب الناس وذنوبهم غافلا عن ذنوبه، وكان يقال: إن في الإنجيل مكتوبا: يا ابن آدم، تبصر القذاة في عين أخيك، وتترك الجذل (1) في عينك لا تبصره.