ولم يسرق.

وهذه الآية عامة في الإنس والجن، فهي من أدل دليل على أن الجن يدخلون الجنة إذا آمنوا واتقوا؛ ولهذا امتن الله تعالى على الثقلين بهذا الجزاء فقال: ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان. فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾ .

ثم نعت هاتين الجنتين فقال: ﴿ذواتا أفنان﴾ أي: أغصان نضرة حسنة، تحمل من كل ثمرة نضيجة فائقة، ﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾ . هكذا (1) قال عطاء الخراساني وجماعة: إن الأفنان أغصان الشجر يمس بعضها بعضا.

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا مسلم بن قتيبة، حدثنا عبد الله بن النعمان، سمعت عكرمة يقول: ﴿ذواتا أفنان﴾ ، يقول: ظل الأغصان على الحيطان، ألم تسمع قول الشاعر حيث يقول:

ما هاج شوقك من هديل حمامة    تدعو على فنن الغصون حماما

تدعو أبا فرخين صادف طاويا    ذا مخلبين من الصقور قطاما (2)

وحكى البغوي، عن مجاهد، وعكرمة، والضحاك، والكلبي: أنه الغصن المستقيم (3) [طوالا] (4) .

قال: وحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عبد السلام بن حرب، حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿ذواتا أفنان﴾ : ذواتا ألوان.

قال: و [قد] (5) روي عن سعيد بن جبير، والحسن، والسدي، وخصيف، والنضر بن عربي (6) ، وأبي سنان مثل ذلك. ومعنى هذا القول أن فيهما فنونا من الملاذ، واختاره ابن جرير.

وقال عطاء: كل غصن يجمع فنونا من الفاكهة، وقال الربيع بن أنس: ﴿ذواتا أفنان﴾ : واسعتا الفناء.

وكل هذه الأقوال صحيحة، ولا منافاة بينها، والله أعلم. وقال قتادة: ﴿ذواتا أفنان﴾ ينبئ بسعتها وفضلها (7) ومزيتها على ما سواها.

وقال محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن أسماء (8) قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم -وذكر سدرة المنتهى- فقال: "يسير في ظل الفنن منها الراكب مائة سنة-أو قال: يستظل في ظل الفنن منها مائة راكب-فيها فراش الذهب، كأن ثمرها القلال".