امتلأت.

[و] (1) قال الوليد بن مسلم، عن يزيد بن أبي مريم أنه سمع مجاهدا يقول: لا يزال يقذف فيها حتى تقول: قد امتلأت فتقول: هل [في] (2) من مزيد؟ وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم نحو هذا.

فعند هؤلاء أن قوله تعالى: ﴿هل امتلأت﴾ ، إنما هو بعد ما يضع عليها قدمه، فتنزوي وتقول حينئذ: هل بقي في [من] (3) مزيد؟ يسع شيئا.

قال العوفي، عن ابن عباس: وذلك حين لا يبقى فيها موضع [يسع] (4) إبرة. فالله (5) أعلم.

وقوله: ﴿وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد﴾ : قال قتادة، وأبو مالك، والسدي: ﴿أزلفت﴾ أدنيت وقربت من المتقين، ﴿غير بعيد﴾ وذلك يوم القيامة، وليس ببعيد؛ لأنه واقع لا محالة، وكل ما هو آت آت.

﴿هذا ما توعدون لكل أواب﴾ (6) أي: رجاع تائب مقلع، ﴿حفيظ﴾ أي: يحفظ العهد فلا ينقضه و [لا] (7) ينكثه.

وقال عبيد بن عمير: الأواب: الحفيظ الذي لا يجلس مجلسا [فيقوم] (8) حتى يستغفر الله، عز وجل.

﴿من خشي الرحمن بالغيب﴾ أي: من خاف الله في سره حيث لا يراه أحد إلا الله. كقوله [عليه السلام] (9) ورجل ذكر الله خاليا، ففاضت عيناه".

﴿وجاء بقلب منيب﴾ أي: ولقي الله يوم القيامة بقلب سليم منيب إليه خاضع لديه.

﴿ادخلوها﴾ أي: الجنة ﴿بسلام﴾ ، قال قتادة: سلموا من عذاب الله، وسلم عليهم ملائكة الله.

وقوله: ﴿ذلك يوم الخلود﴾ أي: يخلدون في الجنة فلا يموتون أبدا، ولا يظعنون أبدا، ولا يبغون عنها حولا.

وقوله: ﴿لهم ما يشاءون فيها﴾ أي: مهما اختاروا وجدوا من أي أصناف الملاذ طلبوا أحضر لهم.

قال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو زرعة، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا بقية، عن بحير (10) بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة قال: من المزيد أن تمر السحابة بأهل الجنة فتقول: ماذا تريدون فأمطره لكم؟ فلا يدعون بشيء إلا أمطرتهم. قال كثير: لئن أشهدني الله ذلك لأقولن: أمطرينا جواري مزينات.