خصمون} (1)

وقوله: ﴿إن هو إلا عبد أنعمنا عليه﴾ يعني: عيسى، عليه السلام، ما هو إلا عبد [من عباد الله] (2) أنعم الله عليه بالنبوة والرسالة، ﴿وجعلناه مثلا لبني إسرائيل﴾ أي: دلالة وحجة وبرهانا على قدرتنا على ما نشاء.

وقوله: ﴿ولو نشاء لجعلنا منكم﴾ أي: بدلكم (3) ﴿ملائكة في الأرض يخلفون﴾ ، قال السدي: يخلفونك فيها. وقال ابن عباس، وقتادة: يخلف بعضهم بعضا، كما يخلف بعضكم بعضا. وهذا القول يستلزم الأول. وقال مجاهد: يعمرون الأرض بدلكم.

وقوله: ﴿وإنه لعلم للساعة﴾ : تقدم تفسير ابن إسحاق: أن المراد من ذلك: ما بعث به عيسى، عليه السلام، من إحياء الموتى وإبراء الأكمه والأبرص، وغير ذلك من الأسقام. وفي هذا نظر. وأبعد منه ما حكاه قتادة، عن الحسن البصري وسعيد بن جبير: أي الضمير في ﴿وإنه﴾ ، عائد على القرآن، بل الصحيح أنه عائد على عيسى [عليه السلام] (4) ، فإن السياق في ذكره، ثم المراد بذلك نزوله قبل يوم القيامة، كما قال تبارك وتعالى: ﴿وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته﴾ أي: قبل موت عيسى، عليه الصلاة والسلام، ثم ﴿ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا﴾ [النساء: 159] ، ويؤيد هذا المعنى القراءة الأخرى: "وإنه لعلم للساعة" أي: أمارة ودليل على وقوع الساعة، قال مجاهد: ﴿وإنه لعلم للساعة﴾ أي: آية للساعة خروج عيسى ابن مريم قبل يوم القيامة. وهكذا روي عن أبي هريرة [رضي الله عنه] (5) ، وابن عباس، وأبي العالية، وأبي مالك، وعكرمة، والحسنن وقتادة، والضحاك، وغيرهم.

وقد تواترت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أخبر بنزول عيسى [ابن مريم] (6) ، عليه السلام قبل يوم القيامة إماما عادلا وحكما مقسطا.

وقوله: ﴿فلا تمترن بها﴾ أي: لا تشكوا (7) فيها، إنها واقعة وكائنة لا محالة، ﴿واتبعون﴾ أي: فيما أخبركم به ﴿هذا صراط مستقيم. ولا يصدنكم الشيطان﴾ أي: عن اتباع الحق ﴿إنه لكم عدو مبين. ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة﴾ أي: بالنبوة ﴿ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه﴾

قال ابن جرير: يعني من الأمور الدينية لا الدنيوية (8) . وهذا الذي قاله حسن جيد، ثم رد قول من زعم أن "بعض" هاهنا بمعنى "كل"، واستشهد بقول لبيد الشاعر: