وحكى ابن جرير عن بعض أهل العربية أنه جعل (1) [مثل] (2) قوله: ﴿ويستجيب الذين آمنوا﴾ كقوله: ﴿الذين يستمعون القول﴾ [الزمر:18] أي: هم الذين يستجيبون للحق ويتبعونه، كقوله تبارك وتعالى: ﴿إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله﴾ [الأنعام:36] والمعنى الأول أظهر؛ لقوله (3) تعالى: ﴿ويزيدهم من فضله﴾ أي: يستجيب دعاءهم ويزيدهم فوق ذلك؛ ولهذا قال ابن أبي حاتم:

حدثنا علي بن الحسين، حدثنا محمد بن المصفى، حدثنا بقية، حدثنا إسماعيل بن عبد الله الكندي، حدثنا الأعمش، عن شقيق عن عبد الله (4) قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ﴿ويزيدهم من فضله﴾ قال: "الشفاعة لمن وجبت له النار، ممن صنع إليهم معروفا (5) في الدنيا" (6) .

وقال قتادة عن إبراهيم النخعي اللخمي في قوله تعالى: ﴿ويستجيب الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ قال: يشفعون في إخوانهم، ﴿ويزيدهم من فضله﴾ قال: يشفعون في إخوان إخوانهم.

وقوله: ﴿والكافرون لهم عذاب شديد﴾ لما ذكر المؤمنين وما لهم من الثواب الجزيل، ذكر الكافرين وما لهم عنده يوم القيامة من العذاب الشديد الموجع المؤلم يوم معادهم وحسابهم.

وقوله: ﴿ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض﴾ أي: لو أعطاهم فوق حاجتهم من الرزق، لحملهم ذلك على البغي والطغيان من بعضهم على بعض، أشرا وبطرا.

وقال قتادة: كان يقال: خير العيش ما لا يلهيك ولا يطغيك. وذكر قتادة حديث: "إنما أخاف عليكم ما يخرج الله من زهرة الحياة الدنيا" وسؤال السائل: أيأتي الخير بالشر؟ الحديث.

وقوله: ﴿ولكن ينزل بقدر ما يشاء إنه بعباده خبير بصير﴾ أي: ولكن يرزقهم من الرزق ما يختاره مما فيه صلاحهم، وهو أعلم بذلك فيغني من يستحق الغنى، ويفقر من يستحق الفقر. كما جاء في الحديث المروي: "إن من عبادي لمن (7) لا يصلحه إلا الغنى، ولو أفقرته لأفسدت عليه دينه، وإن من عبادي لمن لا يصلحه إلا الفقر، ولو أغنيته لأفسدت عليه دينه"

وقوله: ﴿وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا﴾ أي: من بعد إياس الناس من نزول المطر، ينزله عليهم في وقت حاجتهم وفقرهم إليه، كقوله: ﴿وإن كانوا من قبل أن ينزل عليهم من قبله لمبلسين﴾ [الروم:49] .

وقوله: ﴿وينشر رحمته﴾ أي: يعم بها الوجود على أهل ذلك القطر وتلك الناحية.