يقول تعالى مسليا لنبيه صلى الله عليه وسلم (1) في تكذيب من كذبه من قومه، ومبشرا له بأن العاقبة والنصرة له في الدنيا والآخرة، كما جرى لموسى بن عمران (2) ، فإن الله تعالى أرسله بالآيات البينات، والدلائل (3) الواضحات؛ ولهذا قال: ﴿بآياتنا وسلطان مبين﴾ والسلطان هو: الحجة والبرهان.

﴿إلى فرعون﴾ هو: ملك القبط بالديار المصرية، ﴿وهامان﴾ وهو: وزيره في مملكته ﴿وقارون﴾ وكان أكثر الناس في زمانه مالا وتجارة ﴿فقالوا ساحر كذاب﴾ أي: كذبوه وجعلوه ساحرا ممخرقا مموها كذابا في أن الله أرسله. وهذه كقوله [تعالى] (4) : ﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم من رسول إلا قالوا ساحر أو مجنون أتواصوا به بل هم قوم طاغون﴾ [الذاريات 52، 53] .

﴿فلما جاءهم بالحق من عندنا﴾ أي: بالبرهان القاطع الدال على أن الله تعالى أرسله إليهم، ﴿قالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم﴾ وهذا أمر ثان من فرعون بقتل ذكور بني إسرائيل. أما الأول: فكان لأجل الاحتراز من وجود موسى، أو لإذلال هذا الشعب وتقليل عددهم، أو لمجموع الأمرين. وأما الأمر الثاني: فللعلة الثانية، لإهانة هذا الشعب، ولكي يتشاءموا بموسى، عليه السلام؛ ولهذا قالوا: ﴿أوذينا من قبل أن تأتينا ومن بعد ما جئتنا قال عسى ربكم أن يهلك عدوكم ويستخلفكم في الأرض فينظر كيف تعملون﴾ [الأعراف: 129] .

قال قتادة: هذا أمر بعد أمر.

قال الله تعالى: ﴿وما كيد الكافرين إلا في ضلال﴾ أي: وما مكرهم وقصدهم الذي هو تقليل عدد بني إسرائيل لئلا ينصروا عليهم، إلا ذاهب وهالك في ضلال.

﴿وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه﴾ وهذا عزم من فرعون -لعنه الله- على قتل موسى، عليه السلام، أي: قال لقومه: دعوني حتى أقتل لكم هذا، ﴿وليدع ربه﴾ أي: لا أبالي منه. وهذا في غاية الجحد والتجهرم والعناد.

وقوله -قبحه الله-: ﴿إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد﴾ يعني: موسى، يخشى فرعون أن يضل موسى الناس ويغير رسومهم وعاداتهم. وهذا كما يقال في المثل: "صار فرعون مذكرا" يعني: واعظا، يشفق على الناس من موسى، عليه السلام.

وقرأ الأكثرون: "أن يبدل دينكم وأن يظهر في الأرض الفساد" وقرأ آخرون: ﴿أو أن يظهر في الأرض الفساد﴾ وقرأ بعضهم: "يظهر في الأرض الفساد" بالضم.

وقال موسى: ﴿إني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يؤمن بيوم الحساب﴾ أي: لما بلغه قول فرعون: ﴿ذروني أقتل موسى﴾ قال موسى: استجرت بالله وعذت به من شره وشر أمثاله؛ ولهذا قال: ﴿إني عذت بربي وربكم﴾ أيها المخاطبون، ﴿من كل متكبر﴾ أي: عن الحق، مجرم، ﴿لا يؤمن بيوم الحساب﴾ ؛