وقال إبراهيم النخعي: ﴿لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه﴾ من الحور العين.

وقال عكرمة والسدي: المراد باللهو هاهنا: الولد.

وهذا والذي قبله متلازمان، وهو كقوله تعالى: ﴿لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه﴾ [الزمر:4] ، فنزه نفسه عن اتخاذ الولد مطلقا، لا سيما عما يقولون من الإفك والباطل، من اتخاذ عيسى، أو العزير (1) أو الملائكة، ﴿سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا﴾ [الإسراء:43] .

وقوله: ﴿إن كنا فاعلين﴾ قال قتادة، والسدي، وإبراهيم النخعي، ومغيرة بن مقسم، أي: ما كنا فاعلين.

وقال مجاهد: كل شيء في القرآن "إن" فهو إنكار.

وقوله: ﴿بل نقذف بالحق على الباطل﴾ أي: نبين الحق فيدحض الباطل؛ ولهذا قال: ﴿فيدمغه فإذا هو زاهق﴾ أي: ذاهب مضمحل، ﴿ولكم الويل﴾ أي: أيها القاتلون: لله ولد، ﴿مما تصفون﴾ أي: تقولون وتفترون.

ثم أخبر تعالى عن عبودية الملائكة له، ودأبهم في طاعته ليلا ونهارا، فقال: ﴿وله من في السماوات والأرض ومن عنده﴾ يعني: الملائكة، ﴿لا يستكبرون عن عبادته﴾ أي: لا يستنكفون عنها، كما قال: ﴿لن يستنكف المسيح أن يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم إليه جميعا﴾ [النساء:172] .

وقوله: ﴿ولا يستحسرون﴾ أي: لا يتعبون ولا يملون.

﴿يسبحون الليل والنهار لا يفترون﴾ فهم دائبون في العمل ليلا ونهارا، مطيعون قصدا وعملا قادرون عليه، كما قال تعالى: ﴿لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون﴾ [التحريم:6] .

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا علي بن أبي دلامة البغدادي، أنبأنا عبد الوهاب بن عطاء، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن صفوان بن محرز، عن حكيم بن حزام قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه، إذ قال لهم: "هل تسمعون ما أسمع؟ " قالوا: ما نسمع من شيء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لأسمع أطيط السماء، وما تلام أن تئط، وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم". غريب ولم يخرجوه (2) .

ثم رواه ابن أبي حاتم من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة مرسلا.

وقال أبو إسحاق (3) ، عن حسان بن مخارق، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: جلست إلى كعب الأحبار وأنا غلام، فقلت له: أرأيت قول الله [للملائكة] (4) ﴿يسبحون الليل والنهار لا يفترون﴾