يكن أخذه ومسه من أثر الرسول، فعقوبتك في الدنيا أن تقول: "لا مساس" أي: لا تماس الناس ولا يمسونك.

﴿وإن لك موعدا﴾ أي: يوم القيامة، ﴿لن تخلفه﴾ أي: لا محيد لك عنه.

وقال قتادة: ﴿أن تقول لا مساس﴾ قال: عقوبة لهم، وبقاياهم اليوم يقولون: لا مساس.

وقوله: ﴿وإن لك موعدا لن تخلفه﴾ قال الحسن، وقتادة، وأبو نهيك: لن تغيب عنه.

وقوله: ﴿وانظر إلى إلهك﴾ أي: معبودك، ﴿الذي ظلت عليه عاكفا﴾ أي: أقمت على عبادته، يعني: العجل ﴿لنحرقنه﴾ قال الضحاك عن ابن عباس، والسدي: سحله (1) بالمبارد، وألقاه على النار.

وقال قتادة: استحال العجل من الذهب لحما ودما، فحرقه بالنار، ثم ألقاه، أي: رماده (2) في البحر؛ ولهذا قال: ﴿ثم لننسفنه في اليم نسفا﴾ .

وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن رجاء، أنبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عمارة بن (3) عبد وأبي عبد الرحمن، عن علي، رضي الله عنه، قال: إن موسى لما تعجل إلى ربه، عمد السامري فجمع ما قدر عليه من حلي نساء بني إسرائيل، ثم صوره عجلا قال: فعمد موسى إلى العجل، فوضع عليه المبارد، فبرده بها، وهو على شط نهر، فلم يشرب أحد من ذلك الماء ممن كان يعبد العجل إلا اصفر وجهه مثل الذهب. فقالوا لموسى: ما توبتنا (4) ؟ قال: يقتل بعضكم بعضا.

وهكذا قال السدي: وقد تقدم في تفسير سورة "البقرة" ثم في حديث "الفتون" بسط ذلك.

وقوله: ﴿إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو [وسع كل شيء علما﴾ يقول لهم موسى، عليه السلام: ليس هذا إلهكم، إنما إلهكم الله الذي لا إله إلا هو] (5) أي: لا يستحق ذلك على العباد إلا هو، ولا تنبغي العبادة إلا له، فإن كل شيء فقير إليه، عبد لربه.

وقوله: ﴿وسع كل شيء علما﴾ نصب على التمييز، أي: هو عالم بكل شيء، ﴿أحاط بكل شيء علما﴾ [الطلاق: 12] ، ﴿وأحصى كل شيء عددا﴾ [الجن: 28] ، فلا ﴿يعزب عنه مثقال ذرة﴾ [سبأ: 3] ، ﴿وما (6) تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين﴾ [الأنعام: 59] ، ﴿وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين﴾ [هود: 6] والآيات في هذا كثيرة جدا.