[القاسم] (1) عن ابن جعفر، عن الربيع بن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام على رجل ورفع الأخرى، فأنزل الله تعالى ﴿طه﴾ ، يعني: طأ الأرض يا محمد، ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ . ثم قال: ولا خفاء بما في هذا من الإكرام وحسن (2) المعاملة (3) .

وقوله ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ قال جويبر، عن الضحاك: لما أنزل الله القرآن على رسوله، قام به هو وأصحابه، فقال المشركون من قريش: ما أنزل هذا القرآن على محمد إلا ليشقى! فأنزل الله تعالى: ﴿طه ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى إلا تذكرة لمن يخشى﴾ .

فليس الأمر كما زعمه المبطلون، بل من آتاه الله العلم فقد أراد به خيرا كثيرا، كما ثبت في الصحيحين، عن معاوية قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين". (4) .

وما أحسن الحديث الذي رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني في ذلك حيث قال:

حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا العلاء بن سالم، حدثنا إبراهيم الطالقاني، حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن سماك بن حرب، عن ثعلبة بن الحكم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يقول الله تعالى للعلماء يوم القيامة إذا قعد على كرسيه لقضاء عباده: إني لم أجعل علمي وحكمتي فيكم (5) إلا وأنا أريد أن أغفر لكم على ما كان منكم، ولا أبالي" (6) .

إسناده جيد وثعلبة بن الحكم هذا [هو الليثي] (7) ذكره أبو عمر في استيعابه، وقال: نزل البصرة، ثم تحول إلى الكوفة، وروى عنه سماك بن حرب (8) .

وقال مجاهد في قوله: ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ : هي كقوله: ﴿فاقرءوا ما تيسر من﴾ [المزمل: 20] وكانوا يعلقون الحبال بصدورهم في الصلاة.

وقال قتادة: ﴿ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى﴾ : لا والله ما جعله شقاء، ولكن جعله رحمة ونورا، ودليلا إلى الجنة.

﴿إلا تذكرة لمن يخشى﴾ : إن الله أنزل كتابه، وبعث رسله (9) .

رحمة، رحم بها العباد، ليتذكر ذاكر، وينتفع رجل بما سمع من كتاب الله، وهو ذكر أنزل الله فيه حلاله وحرامه.

وقوله: ﴿تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلا﴾ (10) أي: هذا القرآن الذي جاءك يا محمد