اليهود قال: انفرجت قوائم البهائم والعصافير، قال: فيهود تأكلها. قال: ولم تنفرج قائمة البعير، خفه، ولا خف النعامة ولا قائمة الوز، فلا تأكل اليهود الإبل ولا النعام ولا الوز، ولا كل شيء لم تنفرج قائمته، ولا تأكل حمار وحش.

وقوله: ﴿ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما﴾ قال السدي: [يعني] (1) الثرب وشحم الكليتين. وكانت اليهود تقول (2) : إنه حرمه إسرائيل فنحن نحرمه. وكذا قال ابن زيد.

وقال قتادة: الثرب وكل شحم (3) كان كذلك ليس في عظم.

وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿إلا ما حملت ظهورهما﴾ يعني: ما علق بالظهر من الشحوم.

وقال السدي وأبو صالح: الألية، مما (4) حملت ظهورهما.

وقوله: ﴿أو الحوايا﴾ قال الإمام أبو جعفر بن جرير: ﴿الحوايا﴾ جمع، واحدها حاوياء، وحاوية وحوية وهو ما تحوي (5) من البطن فاجتمع واستدار، وهي بنات اللبن، وهي "المباعر"، وتسمى "المرابض"، وفيها الأمعاء.

قال: ومعنى الكلام: ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما، إلا ما حملت ظهورهما، أو ما حملت الحوايا (6) .

وقال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿أو الحوايا﴾ وهي المبعر.

وقال مجاهد: ﴿الحوايا﴾ المبعر، والمربض. وكذا قال سعيد بن جبير، والضحاك، وقتادة، وأبو مالك، والسدي.

وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ﴿الحوايا﴾ المرابض التي تكون فيها الأمعاء، تكون وسطها، وهي بنات اللبن، وهي في كلام العرب تدعى المرابض.

وقوله تعالى: ﴿أو ما اختلط بعظم﴾ أي: وإلا ما اختلط من الشحوم بالعظام فقد أحللناه لهم.

وقال ابن جريج: شحم الألية اختلط بالعصعص، فهو حلال. وكل شيء في القوائم والجنب والرأس والعين وما اختلط بعظم، فهو حلال، ونحوه قال (7) السدي.

وقوله تعالى: ﴿ذلك جزيناهم ببغيهم﴾ أي: هذا التضييق إنما فعلناه بهم وألزمناهم (8) به، مجازاة لهم على بغيهم ومخالفتهم أوامرنا، كما قال تعالى: ﴿فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات أحلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا﴾ [النساء: 160] .