ثم قال: ﴿ذلك هدى الله يهدي به من يشاء من عباده﴾ أي: إنما حصل لهم ذلك بتوفيق الله وهدايته إياهم، ﴿ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون﴾ تشديد لأمر الشرك، وتغليظ لشأنه، وتعظيم لملابسته، كما قال [تعالى] (1) ﴿ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك﴾ الآية [الزمر: 65] ، وهذا شرط، والشرط لا يقتضي جواز الوقوع، كقوله [تعالى] (2) ﴿قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين﴾ [الزخرف: 81] ، وكقوله ﴿لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين﴾ [الأنبياء: 17] وكقوله ﴿لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار﴾ [الزمر: 4] .

وقوله: ﴿أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة﴾ أي: أنعمنا عليهم بذلك رحمة للعباد بهم، ولطفا منا بالخليقة، ﴿فإن يكفر بها﴾ أي: بالنبوة. ويحتمل أن يكون الضمير عائدا على هذه الأشياء الثلاثة: الكتاب، والحكم، والنبوة.

وقوله: ﴿هؤلاء﴾ يعني: أهل مكة. قاله ابن عباس، وسعيد بن المسيب، والضحاك، وقتادة، والسدي. ﴿فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين﴾ أي: إن يكفر بهذه النعم من كفر بها من قريش وغيرهم من سائر أهل الأرض، من عرب وعجم، ومليين وكتابيين، فقد وكلنا بها قوما ﴿آخرين﴾ يعني: المهاجرين والأنصار وأتباعهم إلى يوم القيامة، ﴿ليسوا بها بكافرين﴾ أي: لا يجحدون شيئا منها، ولا يردون منها حرفا واحدا، بل يؤمنون بجميعها محكمها ومتشابهها، جعلنا الله منهم بمنه وكرمه وإحسانه.

ثم قال تعالى مخاطبا عبده ورسوله محمدا صلى الله عليه وسلم: ﴿أولئك﴾ يعني: الأنبياء المذكورين مع من أضيف إليهم من الآباء والذرية والإخوان وهم الأشباه ﴿الذين هدى الله﴾ أي: هم أهل الهداية لا غيرهم، ﴿فبهداهم اقتده﴾ أي: اقتد واتبع. وإذا كان هذا أمرا للرسول صلى الله عليه وسلم، فأمته تبع له فيما يشرعه [لهم] (3) ويأمرهم به.

قال البخاري عند هذه الآية: حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا هشام، أن ابن جريج أخبرهم قال: أخبرني سليمان الأحول، أن مجاهدا أخبره، أنه سأل ابن عباس: أفي (ص) سجدة؟ فقال: نعم، ثم تلا ﴿ووهبنا له إسحاق﴾ إلى قوله: ﴿فبهداهم اقتده﴾ ثم قال: هو منهم -زاد يزيد بن هارون، ومحمد بن عبيد، وسهل بن يوسف، عن العوام، عن مجاهد قال: قلت لابن عباس، فقال: نبيكم صلى الله عليه وسلم ممن أمر أن يقتدي بهم (4)

وقوله: ﴿قل لا أسألكم عليه أجرا﴾ أي: لا أطلب منكم على إبلاغي إياكم هذا القرآن ﴿أجرا﴾ أي: أجرة، ولا أريد منكم شيئا، ﴿إن هو إلا ذكرى للعالمين﴾ أي: يتذكرون به فيرشدوا من العمى إلى الهدى، ومن الغي (5) إلى الرشاد، ومن الكفر إلى الإيمان.