وربما عكست العرب هذا، فحذفت الياء في غير موضع الحذف، واكتفت بالكسرة منها، فقال١:
والبَكَراتِ الفُسَّجَ العَطامِسا٢
يريد: العطاميس، وهذا من أبيات الكتاب، ومثله٣:
وغيرُ سُفْعٍ مُثَّلٍ يَحَامِمِ٤
يريد: يحاميم جمع يحموم، وهو الأسود. ومن أبياته أيضا٥:
وكَحَلَ العينين بالعَواوِرِ٦
يريد: العواوير، وهو جمع عُوّار، وهو الرمد. وقال أبو طالب٧:
ترى الوَدْعَ فيها والرخامَ وزينةً ... بأعناقها معقودةً كالعَثَاكِلِ٨
يريد: العثاكيل.
١ ذكره صاحب اللسان بدون نسب مادة "فسج" "٢/ ٣٤٥"، ونسبه صاحب الكتاب إلى غيلان بن حريث "٢/ ١١٩" وهو بغير نسب في المحتسب "١/ ٣٠٠".
٢ الفسج: جمع فاسج وفاسجة، وهي التي ضربها الفحل قبل أن تستحق.
العطامس: جمع عيطموس، وهي الجميلة والطويلة، والناقة القوية الحسنة.
والشاهد فيه "العطامس" حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فأصله "العطاميس".
٣ سبق تخريجه.
٤ يحامم: يحاميم جمع يحموم، وهو دخان أسود شديد السواد. اللسان "١٢/ ١٥٨".
والشاهد فيه "يحامم" حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف فأصله "يحاميم".
٥ ذكره صاحب اللسان بدون نسبة مادة "عور" "٤/ ٦١٥" وكذلك صاحب الكتاب "٢/ ٣٧٤"، ونسبه سيبويه لجندل بن المثنى الطهوي. شرح أبيات سيبويه "٢/ ٤٢٩".
٦ العوارير: جمع عوار وهو الرمد يصيب العين.
والشاهد في العواور حيث حذفت الياء في غير موضع الحذف واكتفى بالكسرة وأصله: عوارير.
٧ هو عم النبي -ﷺ- ووالد عليرضي الله عنه-.
والبيت في السيرة النبوية لابن هشام "١٠/ ٢٩٢".
٨ العثاكل: الأغصان.
الودع: خرز ينتظم ويتحلى بها النساء.
والبيت يصف عقود النساء وهن يتزين بها مثل الأغصان التي ينبت عليها الثمر.
والشاهد فيه "العثاكل" حيث حذفت الياء واكتفى بالكسرة فالمراد "العثاكيل".