كلام فيه طول، وأنكرت ضم الميم هنا من طريق القياس إلى أن قال لي: فكيف كان ينبغي أن يكون إذا أكدته هنا بالنون؟ فقلت: كان قياسه أن تقول: هَلْمُمْنانِّ. فقال: هذا طويل. فقلت: هذا جواب مسألتك، فأما طوله وقصره فشيء غير ما نحن فيه.
ومن ذلك أن تدخل فاصلة بين الهمزتين المحققتين استكراها لاجتماعهما محققتين، قال ذو الرمة١:
آأنْ ترسّمْتَ من خرقاءَ منزلةً ... ماءُ الصبابة من عينيك مَسجُومُ٢
وقال الآخر٣:
تَطَاللتُ، فاستشرفتُهُ، فرأيتُهُ ... فقلت له: آأنت زيدُ الأراقِمِ٤
وقرأت على أبي علي في كتاب الهمز عن أبي زيد٥:
حُزُقٌّ إذا ما القوم أبدَوا فُكاهةً ... تَفَكَّرَ آإياه يَعنُون أم قِرْدا٦
وقرأ بعضهم: "آئِذَا"٧ و"آئِنَا"٨ [الرعد: ٢،٣] و"آأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ" [المائدة: ١١٦] ٩.
١ تقدم تخريجه.
٢ الشاهد فيه "آأن" حيث جاءت الألف فاصلة بين الهمزتين.
٣ نسب البيت في اللسان "حرف الهمزة" "١/ ١١" إلى ذي الرمة.
٤ الشاهد فيه "آأنت ... " حيث فصل بين الهمزتين بزيادة الألف.
٥ البيت ليس في مطبوعة كتاب الهمز، وقد نسب في شرح شواهد شرح الشافية "ص٣٤٩، ٣٥٠" لجامع بن عمرو بن مرخبة الكلبي، ونسب في اللسان "حزق" "١٠/ ٤٧" لرجل من بني كلاب وهو بغير نسب في شرح المفصل "٩/ ١١٨".
٦ الحزق: السيئ الخلق البخيل، وقيل: القصير. لسان العرب "١٠/ ٤٧" مادة/ حزق.
والشاهد فيه "آأياه ... " حيث فصل بين الهمزتين بألف.
٧ "آئذا": القراءة بهمزتين محققتين.
٨ "آتنا": بينهما مدة مروية عن ابن عامر. السبعة "ص٣٥٧-٣٥٨".
وقرأ بها عبد الله بن أبي إسحاق "اللسان حرف همزة" "١/ ١١" وهذه لغة ناس من العرب وهم أهل التحقيق. الكتاب "٣/ ٥٤٩".
٩ "آأنت قلت للناس": الشاهد فيه "آأنت" حيث فصل بين الهمزتين بألف.