فأما حذف التنوين من عزير في من جعل ابنا خبرا عنه، فله نظائر كثيرة تكاد كثرتها تجعلها قياسا، قرأ بعضهم: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ. اللَّهُ الصَّمَدُ" [الإخلاص: ١-٢] ١ وذكر أبو الحسن٢ أن عيسى بن عمر كان يجيز٣:
فألفيته غيرَ مستعتِبٍ ... ولا ذاكرِ اللهَ إلا قليلا٤
يريد: ولا ذاكرٍ اللهَ.
وقرأت على أبي علي في نوادر أبي زيد٥:
لتجدنِّي بالأمير بَرّا ... وبالقناة مِدْعَسًا مِكَرّا
إذا غُطَيْفُ السُّلَمِيُّ فَرّا٦
يريد: غُطَيْفٌ. وقرأت عليه أيضا٧:
حَيْدةُ خالي ولَقِيطٌ وعَلي ... وحاتمُ الطائيّ وهّاب المِئي٨
يريد: وحاتمٌ الطائي.
١ القراءة بضم الدال بغير تنوين في الوصل رواها هارون عن أبي عمرو. السبعة "ص٧٠١".
وفي البحر "٨/ ٥٢٨" أنه قرأ بها: أبان بن عثمان وزيد بن علي ونصر بن عاصم وابن سيرين والحسن وابن أبي إسحاق وأبو السمّال وأبو عمرو في رواية يونس ومحبوب والأصمعي والؤلؤي وعبيد وهارون عنه.
٢ معاني القرآن للأخفش "ص٨٦" والكتاب "١/ ١٦٩".
٣ البيت نسب لأبي الأسود الدؤلي في المنصف "٢/ ٢٣١"، والخزانة "٤/ ٥٥٤"، والكتاب "١/ ١٦٩"، وبدون نسب في معاني القرآن للأخفش "ص٨٦".
٤ الشاهد فيه "ولا ذاكرِ اللهَ" حيث حذف التنوين، يريد ولا ذاكرٍ اللهَ.
٥ ذكره صاحب اللسان دون أن ينسبه مادة "دعس" "٦/ ٨٤"، والنوادر "ص٣٢١".
٦ برا: رحيما.
المدعس: طعّان. القاموس المحيط "٢/ ٢١٥".
المكر: الذي يكر في الحرب كثيرًا.
والشاهد فيه "غُطَيْفُ" حيث حذف التنوين فأصله "غُطَيْفٌ".
٧ ذكره صاحب اللسان في مادة "أمه" ونسبه إلى "قصي" وهو قصي بن كلاب بن مرة "١٣/ ٤٧٢"، ونسبه لامرأة من بني عقيل في النوادر "ص٣٢١"، والخزانة "٣/ ٣٠٤".
٨ والشاهد فيه "حاتمُ الطائي" حيث حذف التنوين.