الناس والأنعام هذا قول الجمهور وقال الزجاج كل ما حصد حب وكل ما أكلته الماشية من الكلإ فهو نبات

والثاني أن الحب اللؤلؤ والنبات العشب قال عكرمة ما أنزل الله من السماء قطرا إلا أنبت به في البحر لؤلؤا وفي الأرض عشبا

< <

| النبأ : ( 16 ) وجنات ألفافا

> > قوله تعالى وجنات يعني بساتين ألفافا قال أبو عبيدة أي ملتفة من الشجر ليس بينها خلال الواحدة لفاء وجنات لف وجمع الجمع ألفاف قال المفسرون فدل بذكر المخلوقات على البعث < <

| النبأ : ( 17 ) إن يوم الفصل . . . . .

> > ثم أخبر عن يوم القيامة فقال تعالى إن يوم الفصل أي يوم القضاء بين الخلائق كان ميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب < <

| النبأ : ( 18 ) يوم ينفخ في . . . . .

> > يوم ينفخ في الصور فتأتون من قبوركم أفواجا أي زمرا زمرا من كل مكان < <

| النبأ : ( 19 ) وفتحت السماء فكانت . . . . .

> > وفتحت السماء قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر وفتحت بالتشديد وقرأ عاصم وحمزة والكسائي بالتخفيف وإنما تفتح لنزول الملائكة فكانت أبوابا أي ذات أبواب < <

| النبأ : ( 20 ) وسيرت الجبال فكانت . . . . .

> > وسيرت الجبال عن أماكنها فكانت سرابا أي كالسراب لأنها تصير هباء منبثا فيراها الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها < <

| النبأ : ( 21 ) إن جهنم كانت . . . . .

> > إن جهنم كانت مرصادا قال المبرد مرصادا يرصدون به أي هو معد لهم يرصد بها خزنتها الكفار وقال الأزهري المرصاد المكان الذي يرصد فيه الراصد العدو < <

| النبأ : ( 22 ) للطاغين مآبا

> > ثم بين لمن هي مرصاد فقال تعالى للطاغين قال ابن عباس للمشركين مآبا أي مرجعا

< <

| النبأ : ( 23 ) لابثين فيها أحقابا

> > قوله تعالى لابثين وقرأ حمزة لبثين والمعنى فيهما واحد يقال هو لابث بالمكان ولبث ومثله طامع وطمع وفاره وفره وأما الأحقاب فجمع حقب وقد ذكرنا الاختلاف فيه في الكهف 60