وابن عامر وحمزة والكسائي تصدى بفتح التاء والصاد وتخفيفها وقرأ أبي بن كعب وأبو الجوزاء وعمرو بن دينار تتصدى بتاءين مع تخفيف الصاد قال الزجاج الأصل تتصدى ولكن حذفت التاء الثانية لإجتماع تاءين ومن قرأ تصدى بإدغام التاء فالمعنى أيضا تتصدى إلا أن التاء أدغمت في الصاد لقرب مخرج التاء من الصاد قال ابن عباس تصدى تقبل عليه بوجهك وقال ابن قتيبة تتعرض وقرأ ابن مسعود وابن السميفع والجحدري تصدى بتاء واحدة مضمومة وتخفيف الصاد

< <

| عبس : ( 7 ) وما عليك ألا . . . . .

> > قوله تعالى وما عليك أي أي شيء عليك في أن لا يسلم من تدعوه إلى الإسلام يعني أنه ليس عليه إلا البلاغ

< <

| عبس : ( 8 ) وأما من جاءك . . . . .

> > وأما من جاءك يسعى فيه قولان

أحدهما يمشي

< <

| عبس : ( 9 ) وهو يخشى

> > والثاني يعمل في الخير وهو ابن أم مكتوم وهو يخشى الله < <

| عبس : ( 10 ) فأنت عنه تلهى

> > فأنت عنه تلهى وقرأ ابن مسعود وطلحة بن مصرف وأبو الجوزاء تتلهى بتاءين

وقرأ أبي بن كعب وابن السميفع والجحدري تلهى بتاء واحدة خفيفة مرفوعة قال الزجاج أي تتشاغل عنه يقال لهيت عن الشيء ألهى عنه إذا تشاغلت عنه

< <

| عبس : ( 11 ) كلا إنها تذكرة

> > قوله تعالى كلا أي لا تفعل ذلك انها في المكني عنها قولان أحدهما آيات القرآن قاله مقاتل

والثاني هذه السورة قاله الفراء والتذكرة بمعنى التذكير < <

| عبس : ( 12 ) فمن شاء ذكره

> > فمن شاء ذكره مفسر في آخر المدثر 55 ثم أخبر بجلالة القرآن عنده فقال تعالى