إن ما توعدون به من أمر الساعة والبعث والجزاء لواقع أي لكائن ثم ذكر متى يقع فقال تعالى < <

| المرسلات : ( 8 ) فإذا النجوم طمست

> > فإذا النجوم طمست أي محي نورها < <

| المرسلات : ( 9 ) وإذا السماء فرجت

> > وإذا السماء فرجت أي شقت < <

| المرسلات : ( 10 ) وإذا الجبال نسفت

> > وإذا الجبال نسفت قال الزجاج أي ذهب بها كلها بسرعة يقال انتسفت الشيء إذا أخذته بسرعة

< <

| المرسلات : ( 11 ) وإذا الرسل أقتت

> > قوله تعالى وإذا الرسل أقتت قرأ أبو عمر وقتت بواو مع تشديد القاف ووافقه أبو جعفر إلا أنه خفف القاف وقرأ الباقون أقتت بألف مكان الواو مع تشديد القاف قال الزجاج وقتت وأقتت بمعنى واحد فمن قرأ أقتت بالهمز فإنه أبدل الهمزة من الواو لانضمام الواو وكل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جاز أن تبدل منها همزة وقال الفراء الواو إذا كانت أول حرف وضمت همزت تقول صلى القوم أحدانا وهذه اجوه حسان ومعنى أقتت جمعت لوقتها يوم القيامة وقال ابن قتيبة جمعت لوقت وهو يوم القيامة وقال الزجاج جعل لها وقت واحد لفصل القضاء بين الأمة

< <

| المرسلات : ( 12 ) لأي يوم أجلت

> > قوله تعالى لأي يوم أجلت أي أخرت وضرب الأجل لجمعهم يعجب العباد من هول ذلك اليوم ثم بينه فقال تعالى < <

| المرسلات : ( 13 ) ليوم الفصل

> > ليوم الفصل وهو يوم يفصل الله تعالى فيه بين الخلائق ثم عظم ذلك اليوم بقوله < <

| المرسلات : ( 14 - 15 ) وما أدراك ما . . . . .

> > وما أدراك ما يوم الفصل ويل يومئذ للمكذبين بالبعث ثم أخبر الله تعالى عما فعل بالأمم المكذبة فقال < <

| المرسلات : ( 16 ) ألم نهلك الأولين

> > ألم نهلك الأولين يعني بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم < <

| المرسلات : ( 17 ) ثم نتبعهم الآخرين

> > ثم نتبعهم الآخرين والقراء على رفع العين في نتبعهم وقد قرأ قوم منهم أبو حيوة بإسكان العين قال الفراء نتبعهم مرفوعة ويدل على ذلك قراءة ابن مسعود وسنتبعهم الآخرين ولو جزمت