< <

| المعارج : ( 10 ) ولا يسأل حميم . . . . .

> > وقوله تعالى ولا يسأل حميم حميما قرأ الأكثرون سأل بفتح الياء والمعنى لا يسأل قريب عن قرابته لاشتغاله بنفسه وقال مقاتل لا يسأل الرجل قرابته ولا يكلمه من شدة الأهوال وقرأ معاوية وأبو رزين والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وابن محيصن وابن أبي عبلة وأبو جعفر بضم الياء والمعنى لا يقال للحميم أين حميمك

< <

| المعارج : ( 11 ) يبصرونهم يود المجرم . . . . .

> > قوله تعالى يبصرونهم أي يعرف الحميم حميمه حتى يعرفه وهو مع ذلك لا يسأل عن شأنه ولا يكلمه اشتغالا بنفسه يقال بصرت زيدا كذا إذا عرفته إياه قال ابن قتيبة معنى الآية لا يسأل ذو قرابة عن قرابته ولكنهم يبصرونهم أي يعرفونهم وقرأ قتادة وأبو المتوكل وأبو عمران يبصرونهم بإسكان الباء وتخفيف الصاد وكسرها

قوله تعالى يود المجرم يعني يتمنى المشرك لو قبل منه الفداء يومئذ ببنيه < <

| المعارج : ( 12 ) وصاحبته وأخيه

> > وصاحبته وهي الزوجة < <

| المعارج : ( 13 ) وفصيلته التي تؤويه

> > وفصيلته قال ابن قتيبة أي عشيرته وقال الزجاج هي أدنى قبيلته منه ومعنى تؤويه تضمه فيود أن يفتدي بهذه المذكورات < <

| المعارج : ( 14 ) ومن في الأرض . . . . .

> > ثم ينجيه ذلك الفداء < <

| المعارج : ( 15 ) كلا إنها لظى

> > كلا لا ينجيه ذلك إنها لظى قال الفراء هو اسم من أسماء جهنم فلذلك لم يجر وقال غيره معناها في اللغة اللهب الخالص وقال ابن الانباري سميت لظى لشدة توقدها وتلهبها يقال هو يتلظى أي يتلهب ويتوقد وكذلك النار تتلظى يراد بها هذا المعنى وأنشدوا % جحيما تلظى لا تفتر ساعة % % ولا الحر منها غابر الدهر يبرد % <

> < <

| المعارج : ( 16 ) نزاعة للشوى

> > نزاعة للشوى قرأ الجمهور نزاعة للشوى بالرفع على معنى هي نزاعة