وأبو رجاء وابن محيصن حصب بفتح الحاء وبصاد غير معجمة ساكنة قال الزجاج من قرأ حصب جهنم فمعناه كل ما يرمى به فيها ومن قرأ حطب فمعناه ما توقد به ومن قرأ بالضاد المعجمة فمعناه ما تهيج به النار وتذكى به قال ابن قتيبة الحصب ما ألقي فيها واصله من الحصباء وهو الحصى يقال حصبت فلانا إذا رميته حصبا بتسكين الصاد وما رميت به فهو حصب بفتح الصاد

قوله تعالى أنتم يعني العابدين والمعبودين لها واردون أي داخلون < <

| الأنبياء : ( 99 ) لو كان هؤلاء . . . . .

> > لو كان هؤلاء يعني الاصنام آلهة على الحقيقة ماوردوها فيه ثلاثة أقوال

أحدها أنه اشارة إلى الاصنام والمعنى لو كانوا آلهة ما دخلوا النار

والثاني أنه اشارة إلى عابديها فالمعنى لو كانت الأصنام آلهة منعت عابديها دخول النار

والثالث أنه إشارة إلى الآلهة وعابديها بدليل قوله تعالى وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود

< <

| الأنبياء : ( 100 ) لهم فيها زفير . . . . .

> > قوله تعالى لهم فيه زفير قد شرحنا معنى الزفير في هود 106 وفي علة كونهم لا يسمعون ثلاثة أقوال

أحدها أنه يوضع في مسامعهم مسامير من نار ثم يقذفون في توابيت من نار مقفلة عليهم رواه أبو أمامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث طويل وقال ابن مسعود إذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار