وابن عامر وحمزة وابو بكر عن عاصم تكاد بالتاء وقرأ نافع والكسائي يكاد بالياء وقرءا جميعا يتفطرن بالياء والتاء مشددة الطاء وافقهما ابن كثير وحفص عن عاصم في يتفطرن وقرأ أبو عمرو وابو بكر عن عاصم ينفطرن بالنون وقرأ حمزة وابن عامر في مريم مثل أبي عمرو وفي عسق 5 مثل أبن كثير ومعنى يتفطرن منه يقاربن الانشقاق من قولكم قال ابن قتيبة وقوله تعالى هدا أي سقوطا

< <

| مريم : ( 91 ) أن دعوا للرحمن . . . . .

> > قوله تعالى أن دعوا قال الفراء من أن دعوا ولأن دعوا وقال أبو عبيدة معناه ان جعلوا وليس هو من دعاء الصوت وأنشد % ألا رب من تدعو نصيحا وإن تغب % تجده بغيب غير منتصح الصدر % <

>

< <

| مريم : ( 92 ) وما ينبغي للرحمن . . . . .

> > قوله تعالى وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا أي ما يصلح له ولا يليق به اتخاذ الولد لأن الولد يقتضي مجانسة وكل متخذ ولدا يتخذه من جنسه والله تعالى منزه عن أن يجانس شيئا أو يجانسه فمحال في حقه اتخاذ الولد < <

| مريم : ( 93 ) إن كل من . . . . .

> > إن كل أي ما كل من في السموات والأرض إلا آتي الرحمن يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا والمعنى أن عيسى وعزيرا والملائكة عبيد له قال القاضي أبو يعلى وفي هذا دلالة على أن الوالد إذا اشترى ولده لم يبق ملكه عليه وإنما يعتق بنفس الشراء لأن الله تعالى نفى البنوة لأجل العبودية فدل على أنه لا يجتمع بنوة ورق

< <

| مريم : ( 94 ) لقد أحصاهم وعدهم . . . . .

> > قوله تعالى لقد أحصاهم أي علم عددهم وعدهم عدا فلا يخفى