< <

| يونس : ( 49 ) قل لا أملك . . . . .

> > قوله تعالى ( قل لا أملك لنفسي ضرا ) الآية قد ذكرت تفسيرها في آيتين من ( الأعراف 34 و 188 )

< <

| يونس : ( 50 ) قل أرأيتم إن . . . . .

> > قوله تعالى ( إن أتاكم عذابه بياتا ) قال الزجاج البيات كل ما كان بليل وقوله ( ماذا ) في موضع رفع من جهتين إحداهما أن يكون ذا بمعنى الذي المعنى مال الذي يستعجل منه المجرمون ويجوز أن يكون ماذا اسما واحدا فيكون المعنى أي شيء يستعجل منه المجرمون والهاء في منه تعود على العذاب وجائز أن تعود على ذكر الله تعالى فيكون المعنى أي شيء يستعجل المجرمون من الله تعالى وعودها على العذاب أجود لقوله ( أثم إذا ما وقع آمنتم به ) وذكر بعض المفسرين أن المراد بالمجرمين المشركون < <

| يونس : ( 51 ) أثم إذا ما . . . . .

> > وكانوا يقولون نكذب بالعذاب ونستعجله ثم إذا وقع العذاب آمنا به فقال الله تعالى موبخا لهم ( أثم إذا ما وقع آمنتم به ) أي هنالك تؤمنون فلا يقبل منكم الإيمان ويقال لكم الآن تؤمنون فأضمر تؤمنون به مع ( آلآن وقد كنتم به تستعجلون ) مستهزئين وهو قوله ( ثم قيل للذين ظلموا ) < <

| يونس : ( 52 ) ثم قيل للذين . . . . .

> > أي كفروا عند نزول العذاب ( ذوقوا عذاب الخلد ) لأنه إذا نزل بهم العذاب أفضوا منه إلى عذاب الآخرة الدائم ويستنبئونك أحق هو قل إي وربي إنه لحق وما أنتم بمعجزين

< <

| يونس : ( 53 ) ويستنبئونك أحق هو . . . . .

> > قوله تعالى ( ويستنبؤنك ) أي ويستخبرونك ( أحق هو ) يعنون البعث