قوله تعالى عند ربكم فيه قولان احدهما انه بمعنى في حكم ربكم كقوله تعالى فأولئك عند الله هم الكاذبون النور 13 والثاني انه أراد يوم القيامة

< <

| البقرة : ( 78 ) ومنهم أميون لا . . . . .

> > ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم إلا يظنون

قوله تعالى ومنهم أميون يعنى اليهود والأمي الذي لا يكتب ولا يقرأ قاله مجاهد وفي تسميته بالأمي قولان أحدهما لأنه على خلقة الأمة التي لم تتعلم الكتاب فهو على جبلته قاله الزجاج والثاني انه ينسب إلى أمه لأن الكتابة في الرجال كانت دون النساء وقيل لأنه على ما ولدته أمه

قوله تعالى لا يعلمون الكتاب قال قتادة لايدرون ما فيه

قوله تعالى إلا أماني جمهور القرأء على تشديد الياء وقرأ الحسن وأبو جعفر بتخفيف الياء وكذلك تلك أمانيهم البقرة 111 و ليس بأمانيكم ولا أماني أهل الكتاب النساء 123 في أمنيته الحج 52 وغرتكم الأماني الحديد 14 كله بتخفيف الياء وكسر الهاء من أمانيهم ولا بخلاف في فتح ياء الأماني

وفي معنى الكلام ثلاثة أقوال

أحدها أنها الأكاذيب قال ابن عباس إلا أماني يريد إلا قولا يقولونه بأفواههم كذبا وهذا قول مجاهد واختيار الفراء وذكر الفراء أن بعض العرب قال لابن دأب وهو يحدث اهذا شئ رويته أم شئ تمنيته يريد افتلعته

والثاني أن الأماني التلاوة فمعناه لايعلمون فقه الكتاب إنما يقتصرون على ما يسمعونه يتلى عليهم قال الشاعر % تمنى كتاب الله أول ليلة % تمني داود الزبور على رسل % <

> وهذا قول الكسائي و الزجاج