============================================================ (9)) رع التها عات ( عتاب ذم الكبر والمجب بيان حقيقة الكبر وآفته اعلم أن الكبر خلق باطن، وتصدر عنه أعمال هي ثمرته، فيظهر على الجوارح، وذلك الخلق هو رؤية النفس فوق المتكبر عليه، فإن الكبر يستدعي متكبرا عليه ومتكبرا به، وبه ينفصل الكبر عن العجب كما سيأتي بيانه، فإن العجب لا يستدعي غير المعجب بل لو لم يخلق الإنسان إلا وحده تصور أن يكون معجبا ولا يتصور أن يكون متكبرا إلا أن يكون مع غيره، وهو يرى نفسه فوق ذلك الغير في صفات الكمال، فعند ذلك يكون متكبرا، ولا يكفي أن يستعظم نفسه ولكن يرى غيره أعظم من نفسه أو مثل نفسه، فلا يتكبر عليه، ولا يكفي آن يستحقر غيره فإنه مع ذلك لو رأى نفسه أحقر لم يتكبر، ولو رأى غيره مثل نفسه لم يتكبر بل يرى لنفسه مرتبة ولغيره مرتبة، ثم يرى مرتبة نفسه فوق مرتبة غيره، فعند هذه الاعتقادات الثلاثة يحصل فيه خحلق الكبر، لا أن هذه الرؤية تنفي (1) الكبر بل هذه الرؤية وهذه العقيدة تنفخ فيه فيحصل في قلبه اعتداذ وهزة وفرخ وركون إلى ما اعتقده، فتلك العزة والهزة والركون إلى العقيدة هي خلق الكبر، ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يتعوذ من نفخ الشيطان، وقال: نفخه الكبرياء، وقد قدمنا هذا الحديث، واستأذن رجل عمر في القصص فقال: أخشى أن تنتفخ حتى تبلغ الثريا.

فالإنسان إذا رأى نفسه بعين الاستعظام كبر وانتفخ وحقر من دونه وازدراه وأنف من مساواته فازداد كبره، وترفع عن مجالسته ومؤاكلته، ورأى أن حقه أن يقوم ذلك الشخص ماثلا بين يديه، فإن اشتذ كبره استنكف عن استخدامه، وصفة هذا المتكبر أنه ينظر إلى العامة كأنه ينظر إلى الحمير استجهالا لهم واستخفافا.