============================================================ 2818 منهاج القاصدين وشضيد الصادهين والرياء من الشهوة الخفية، وهذه الشهوة الخفية يعجز عن الوقوف على غوائلها كبار العلماء، فضلا عن عامة العباد والأثقياء، وهي من أواخر غوائل النفس وبواطن مكايدها.

وإنما يبتلى بها العلماء والعباذ المشمرون عن ساق الجد لسلوك سبيل الآخرة، فإنهم لما قهروا نفوسهم وجاهدوها، وفطموها عن الشهوات، وصاتوها عن الشبهات، وحملوها بالقهر على أصناف العبادات، لم تظمغ في المعاصي الظاهرة الواقعة على الجوارح، واستراحث إلى التظاهر بالعلم والعمل، ووجدث مخلصا من شدة المجاهدة في لذة القبول عند الخلق، ونظرهم إليهم بعين الوقار والتعظيم، فتوصلوا إلى اطلاع الخلق، ولم يقنعوا باطلاع الخالق، وفرخوا بحمد الناس، ولم يقتعوا بحمد الله وحذه، وعلموا أن الناس إذا عرفوا منهم ترك الشهوات، وتحمل العبادات، بالغوا في مدجهم واحترامهم، وتبركوا بمشاهدتهم ولقائهم ودعائهم، وسامحوهم في المعاملات، وتواضعوا لهم، فأصابت النفس في ذلك لذة هي أعظم اللذات، وشهوة هي أغلب الشهوات، فاحتقرث فيه ترك المعاصي والهفوات، واستلانث خحشونة المواظبة على الطاعات. فأخذهم يرى أنه مخلض لله، وقد أبطن بهذه الشهوة التزئن للعباد، والتصنع للخلق، والفرح بما نال من المنزلة، فحبطت بذلك أجور طاعاته، وأثبت في ديوان المنافقين، وهذه مكيدة للنفس لا يسلم منها إلا الصديقون، ومهواة لا يرقى منها إلا المقربون، ولذلك قيل: آخر ما يخرج من رؤوس الصديقين حب الرياسة.

وإذا كان الرياء هو الداء الدفين، الذي هو أعظم شبكة للشياطين، وجب شرخ القول في سببه وحقيقته، ودرجاته وأقسامه، وطرق(1) معالجته، والحذر منه.

ويتضح الغرض منه في ترتيب هذا الكتاب على شطرين: الشطر الأول: في حب الجاه والشهرة، وفيه: بيان ذم الشهرة، وبيان فضيلة (1) في الأصل: (طريق).