============================================================ 6148 منهاج القاصدين وشقيد لاصادقين الصحابة كانوا يؤمنون بنزول جبريل وإن لم يروه، ويعلمون أن النبي ي يشاهد ما لا يشاهده غيره، فكذلك الميت قد خرج عن حالة الدنيا، فهو پدرك ما لا يدركه يره.

والثاني: أن يتذكر حالة النائم وأنه قد يرى أن حية تلدغه، فيصيح في نومه ويفرق وأنت تراه ساكنا.

والثالث: أن الحية لا تؤذي بنفسها بل السم، والسم لا يؤذي بنفسه، بل التعذيب بالأثر الذي يحصل عن السم فإذا حصل ذلك الأثر لا عن سم كان العذاب قد توفر، فالصفات المهلكات تنقلب مؤذيات للنفوس، ويكون إيلامها كايلام الحيات، وقد ينقلب المحبوب مؤذيا كانقلاب العشق مؤذيا عند موت المعشوق، ومن كان يحب الدنيا لدغه فراقها لدغ الحيات، وقد بينا أن المعنى المدرك للآلام لا يموث بل عذابه بعد الموت أشد، وجميع هذه الأحوال الثلاثة تتصور ولا ثنكر، و ربما جيعت على شخص واجل.

ذكر السؤال في القبر أنبأنا ابن الحصين قال: أخبرنا ابن المذهب قال: أخبرنا أحمد بن جعفر قال : حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني آبي قال: حدثنا يوسف قال: حدثنا شيبان عن قتادة قال: حدثنا أنس بن مالك أن نبي الله قال: "إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه، حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقعدانه، فيقولان له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ . لمحمد عليه الصلاة والسلام فأما المؤمن فيقول: أشهذ أنه عبذ الله ورسوله، فيقال: انظر إلى مقعدك من النار فقد أبدلك الله عز وجل به مقعادا من الجنة". قال رسول الله : "فيراهما جميعا، وأما الكافر والمنافق، فيقال له: ما كنت تقول في هذا الرجل؟ فيقول: لا أدري، كنث أقول ما يقول الناس. فيقال له: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطراق من حديد ضربة بين أذنيه، فيصيح صيحة فيسمعها كل من يليه غير الثقلين"(1) أخرجاه في الصحيحين.