============================================================ (1468/ منهاج القاصدين وشفيد الصادةين بشر بن منصور قال: لما كان زمن الطاعون كان رجل يختلف إلى الجبانة(1)، فيشهد الصلاة على الجنائز، فإذا أمسى وقف على باب المقابر، فقال: آنس الله وحشتكم، ورحم غربتكم، وتجاوز عن سيياتكم، وقبل الله حسناتكم. لا يزيد على هؤلاء الكلمات. قال: فقال ذلك الرجل: فأمسيث ذات ليلة فانصرفت إلى أهلي ولم آت المقابر فأدعو كما كنث أدعو، فبينا أنا نائم إذا بخلق كثير قد جاؤوني، فقلت: من أنثم؟ وما حاجتكم؟ قالوا: نحن أهل المقابر. قلت: ما جاء بكم؟ قالوا: إنك كنت قد عؤدتنا منك هدية عند انصرافك إلى أهلك. قلث: وما هي؟ قالوا: الدعوات التي كنت تدعو بها. قلت: فإني أعوذ لذلك، فما تركتها بعد.

قال محمد بن الحسين: وحدثني أبو البهلول قال: حدثني بشار بن غالب البحراني قال: رأيث رابعة العدوية في منامي وكنث كثير الدعاء لها، فقالت لي: يا بشار، هداياك تأتينا على أطباقي من نور مخمرة بمناديل الحرير. قلت: وكيف ذلك؟ قالت: هكذا دعاء المؤمنين الأحياء إذا دعوا للموتى واستجيب لهم، جعل ذلك الدعاء على أطباق الثور وخمر بمناديل الحرير، ثم أتي به الذي قد ذعي له من الموتى، فقيل له: هذه هدية فلان إليك: قال أبو بكر القرشي: وحدثني الحسين بن علي العجلي قال: حدثني محمد بن الصلت قال: حدثنا إسماعيل بن عياش عن ثابت بن سليم قال: حدثنا أبو قلابة قال: أقبلت من الشام إلى البصرة، فنزلث الخندق فتطهرث وصليث ركعتين بليل، ثم وضعث رأسي على قبر فنمث، فإذا صاحب القبر يشتكيني يقول: أذيتني منذ الليلة. ثم قال: إنكم لا تعلمون ونحن نعلم، ولا نقدر على العمل. ثم قال: للركعتان اللتان ركعتهما خير من الدنيا وما فيها. ثم قال: جزى الله عنا أهل الدنيا خيرا، أقرئهم منا السلام، فإنه يدخل علينا من ذعاثهم نورا مثال الجبال: فالمقصوذ من زيارة القبور اعتبار الزائر، وانتفاغ المزور بالدعاء له، وإنما يقع الاعتبار بالتفكر في حال الميت، وكيف قد بلي وكيف يحشر، وفي حال الزائر أنه سيلحق به قريبا.