============================================================ ((4) ربع النجيات كتاب ذكر الموت وما بعده قال القرشي: وحدثنا أحمد بن إبرهيم قال : حدثني السري بن يوسف الأنصاري عن محمد بن أبي توبة قال: أقام معروف الصلاة ثم قال لي: تقدم فقلت: إني إن صليث بكم هذه الصلاة لم أصل بكم غيرها. فقال معروف: أنت تحدث نفسك أن تصلي صلاة أخرى؟ نعوذ بالله من طول الأمل، فإنه يمنع خير العمل.

وقال الضحاك: كان أولكم أخوف ما يكونون من الموت أصح ما يكونون.

وقد روينا عن إبراهيم بن أدهم أنه قال: دخلث حصنا من حصون الساحل من قرى الشام، وقد أخذتني السماء بالليل، فدخلث إلى أتون، وقلث: أقعذ ساعة حتى يهدأ المطر، فإذا أسود يوقد فيه، فسلمت عليه وقلث له: ائذن لي إلى أن يسكن المطر. فأومأ إلي أن أدخل، فدخلت فجلست، وهو يوقد ولا يكلمني، وهو يحرك شفته ويلتفث يمينا وشمالا لا يفتر، فلما أصبح قال: لا تلمني إن لم أحسن ضيافتك، إني عبد مملوك قد وكلث بما ترى، فكرهث أن اشتغل عن ما وكلث به.

قلت: فما كان التفاتك يمينا وشمالا لا تفتر؟ فقال: خوفا من الموت، وقد علمت أنه نازل بي ولكن لم أعلم من أين يأتيني. قلت : فما الذي كنت تحرك به شفتك؟

قال: أحمد الله، وأهلله، وأسبحه.

فهذه أحوال الزهاد في قصر الأمل، وكلما قصر الأمل جاد العمل؛ لأنه يقدر أن يموت اليوم فيستعد استعداد ميت، فإذا أمسى شكر الله على السلامة، وقدر أنه يموث تلك الليلة فيبادر ويجتهد، ولا يتهيأ هذا إلا لمن لم ينظر في غل.

على أنه قد ينتفع بطول الأمل أقوام، كالعالم فإنه إذا قصر أمله لم يدرس العلم ولم يتشاغل بتصنيف، وكذلك العابد المحقق الذي يقلقه ذكر الموت، فإنه إن لم يقع له نوع أمل هلك، فهذان يعملان عمل قصير الأمل مع تحديث النفس بنوع أمل، فأما غيرهما ممن عنده غفلة فقصر الأمل أولى به، لأنه يحثه، كما أن الرجاء للعالم ينفعه لئلا يحرقه الخوف بخلاف الجاهل.

أنبأنا إسماعيل بن أحمد قال: أخبرنا رزق الله قال: أخبرنا ابن شاذان قال: حدثنا ابن بريه قال: حدثنا عبد الله بن محمد القرشي قال: حدثني محمد بن