تحميل بعض الجبايات التي للامام اخذها والحاق الضرر بها لدفع ضرر اعم منه ويجوز قتالهم بكل ما يقاتل به أهل الحرب من المنجنيق وارسال الماء والنار وخواهر زاده معناه ابن الاخت وكان ابن اخت القاضي الأمام أبي ثابت قاضي سمرقند واسم خواهر زاده محمد وكنيته أبو بكر واسم أبيه حسين البخاري وهو معاصر لشمس الأئمة السرخسي وموافق له في اسمه وكنيته لان شمس الأئمة اسمه محمد وكنيته أبو بكر بن أبي سهل وتوفي كل منهما في العام الذي توفي فيه الآخر وهو عام ثمان وثمانين واربعمائة وفخر الإسلام أيضا معاصر لهما وتوفي في سنة احدى وثمانين واربعمائة فإذا بلغه انهم يشترون السلاح ويتأهبون للقتال ينبغي أن يأخذهم ويحبسهم حتى يقلعوا عن ذلك ويحدثوا توبة دفعا للشر بقدر الإمكان والمروى عن أبي حنيفة رحمه الله من قوله الفتنة إذا وقعت بين المسلمين فالواجب عن كل مسلم أن يعتزل الفتنة ويقعد في بيته لقوله صلى الله عليه وسلم من فر من الفتنة اعتق الله رقبته من النار وقال لواحد من الصحابة كن حلسا من احلاس بيتك رواه عنه الحسن بن زياد فمحمول على ما إذا لم يكن لهم امام وما روى عن جماعة من الصحابة انهم قعدوا في الفتنة محمول على انه لم يكن لهم قدرة ولا غناء وربما كان بعضهم في تردد من حل القتال كما روى عن بعضهم انه اتى عليا رضي الله عنه يطلب عطاءه من بيت المال فمنعه علي رضي الله عنه وقال له ابن كنت يوم صفين فقال ابغني سيفا اعرف به الحق من الباطل فقال له ما قال الله هذا وانما قال فقاتلوا التي تبغي حتى تفىء إلى أمر الله وما روى إذا التقى المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار فحمول على اقتتالهما حمية وعصبية كما يتفق بين أهل قريتين ومحلتين أو أجل الدنيا والمملكة قال الذهبي صح عن أبي وائل عن أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل قال رأيت كان قبابا في رياض فقلت لمن هذه فقالوا لذي الكلاع واصحابه ورأيت قبابا في رياض فقلت لمن هذه فقيل لعمار بن ياسر واصحابه قلت وكيف وقد قتل بعضهم بعضا قال انهم وجدوا الله واسع المغفرة انتهى وهذا لان قتالهم عن اجتهاد قوله فان كان لهم فئة اجهز على جريحهم أي يسرع في اماتته واتبع موليهم على البناء للمفعول فيهما للقتل والاسر دفعا لشرهم كي لا يلتحقا أي الجريح والمولى بهم أي بالفئة على معنى القوم وان لم يكن لهم فئة لم يجهز على جريحهم ولم يتبع موليهم لاندفاع الشر بدون ذلك وهو المطلوب وقال الشافعي واحمد أيضا لا يجوز ذلك أي الاجهاز والاتباع في الحالين حالتى الفئة وعدمها لان القتال إذا تركوه يالتولية والجراحة المعجزة عنه لم يبق قتلهم دفعا ولا يجوز قتلهم إلا دفعا لشرهم ولما روى