والأصح من النسخ اليمين الغموس على الوصف لا الإضافة أو يمين غموس وأم يمين الغموس فإضافة الموصوف إلى صفته وهى ممنوعة وما قيل هو كعلم الطب رد بأنه إضافة الجنس إلى نوعه لأن الطب نوع لا وصف للمضاف ومثل صلاة الأولى مقصور على السماع وسميت غموسا لغمسها صاحبها فى الإثم ثم فى النار فعول بمعنى فاعلة بصيغة المبالغة قوله فالغموس هو الحلف على أمر ماض يتعمد الكذب به وليس هذا بقيد بل الحلف على الحال أيضا كذلك كوالله ما لهذا على دين وهو يعلم خلافه والحديث المذكور غريب بهذا اللفظ ومعناه ثابت بلا شبهة وأقرب الألفاظ إليه ما فى صحيح ابن حبان من حديث أبى أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرىء مسلم حرم الله عليه الجنة وأدخله النار وفى الصحيحين لقى الله وهو عليه غضبان وفى سنن أبى داود من حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين مصبورة كاذبا فليتبوأ مقعده من النار والمراد بالمصبورة الملزمة بالقضاء والحكم أى المحبوس عليها لأنها مصبور عليها قوله ولا كفارة فيها إلا التوبة والاستغفار وهو قول أكثر العلماء منهم مالك وأحمد رضى الله عنهما وقال الشافعى رحمه الله فيها الكفارة لأنها شرعت فى الأصل وهى المعقودة لرفع ذنب هتك حرمة اسم الله تعالى وقد تحقق فى الغموس فيتعدى إليه وجوبها ولنا أنها كبيرة محضة لما ثبت فى صحيح البخارى من حديث ابن عمر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل