لأنه قصد باللفظ تنجيز ما علقه الشرع بإنقضاء العدة عند وجوده بقوله تعالى وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف والإجماع على ذلك فيرد عليه لأنه استعجل ما أخر الشرع كما رد ارث الوارث بالقتل لاستعجاله فيه قوله ولو نوى الطلاق أي بقوله أنت طالق عن وثاق لم يدين في القضاء لأنه خلاف الظاهر إلا أن يكون مكرها ويدين فيما بينه وبين الله تعالى لأنه يحتمله ولو نوى به الطلاق عن العمل لم يدين في القضاء ولا فيما بينه وبين الله تعالى لأنه لا يحتمله لأن الطلاق لرفع القيد وهي ليست مقيدة بالعمل فلا يكون محتمل اللفظ وعن أبي حنيفة يدين فيما بينه وبين الله تعالى لأنه يستعمل للتخلص فكأنه قال أنت متخلصة عن العمل ولو صرح فقال أنت طالق من هذا العمل صدق ديانة لا قضاء على الأول لأنه يظن أنه طلق ثم وصل