بالقبلية ولحكم الشرع لأن النصوص ناطقة بشرعية الطلاق وهذا يؤدي إلى رفعها فيتفرع في المسئلة المذكورة وقوع ثلاث الواحدة المنجزة وثنتان من المعلقة ولو طلقها ثنتين وقعتا و واحدة من المعلقة أو ثلاثا وقعن فينزل الطلاق المعلق لا يصادف أهلية فيلغو ولو كان قال إن طلقتك فأنت طالق فبله ثم طلقها واحدة وقع ثنتان المنجزة والمعلقة وقس على ذلك قوله ولو قال أنت طالق قبل أن أتزوجك لم يقع شيء لأنه أسنده إلى حالة منافية فصار كقوله إذا طلقتك وأنا صبي أو نائم أو مجنون وكان جنونه معهودا فإن لم يكن معهودا طلقت للحال لأنه أقر بطلاقها و أسنده إلى حالة لم تعهد فلم يعتبر قوله في الاضافة أو يصحح اخبارا على ما ذكرناه من كونه اخبارا عن عدم النكاح أو طلاق زوج متقدم قوله ولو قال أنت طالق ما لم أطلقك أو متى لم أطلقك أو متى ما لم أطلقك وسكت طلقت بإتفاق العلماء لأن متى ظرف زمان وكذا ما تكون مصدرية نائبة عن ظرف الزمان قال تعالى قاصا لكلام عيسى عليه السلام وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا أي مدة دوامي حيا فصار حاصل المعنى إضافة طلاقها إلى زمان خال عن طلاقها و بمجرد سكوته وجد الزمان المضاف إليه فيقع فلو قال موصولا أنت طالق بر حتى لو قال متى لم أطلقك فأنت طالق ثلاثا ثم وصل قوله أنت طالق قال أصحابنا بر ووقعت واحدة وقال زفر ثلاث ولو قال أنت طالق كلما لم أطلقك وسكت وقعت الثلاث متتابعة لا جملة لأنها تقتضي عموم الإفراد لا عموم الاجتماع فان لم تكن مدخولا بها بانت بواحدة فقط ولو قال حين لم أطلقك ولا نية له فهي طالق حين سكت وكذا زمان لم أطلقك وحيث لم أطلقك ويوم لم أطلقك وان قال زمان