في التجنيس والقملتان والثلاث كالواحدة وفي الزائد عن الثلاث بالغا ما بلغ نصف صاع وهذا إذا قتلها قصدا وكذا لو ألقى ثوبه في الشمس بقصد قتلها كان عليه نصف صاع بر ونحوه ولو ألقاه لا للقتل فماتت لا شيء عليه قوله لأن الجراد من صيد البر عليه كثير من العلماء ويشكل عليه ما

في لأبي داود والترمذي عن أبي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة أو عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه بسياطنا وقسينا فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوه فإنه من صيد البحر وعلى هذا لا يكون فيه شيء أصلا لكن تظاهر عن عمر إلزام الجزاء فيها في الموطإ أنبأنا يحيى بن سعيد أن رجلا سأل عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتى نحكم فقال كعب درهم فقال عمر إنك لتجد الدراهم التمرة خير من جرادة ورواه ابن أبي شيبة عنه بقصته ورواه عبد الرزاق عن إبراهيم أن كعبا سأل عمر فذكر معناه وقال حدثنا محمد بن راشد عن مكحول أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن الجراد يقتله المحرم فقال تمرة خير من جرادة وتبع عمر أصحاب المذاهب والله أعلم وفي المحيط مملوك أصاب جرادة وهو محرم إن صام يوما فقد زاد وإن شاء جمعها حتى تصير عدة جراد ثم يصوم يوما قوله كالسباع ونحوها فالسباع كالأسد والفهد والنمر والفيل ففي المحيط إن قتل خنزيرا أو قردا أو فيلا تجب القيمة خلافا لهما اه وقول العتابى الفيل المتوحش صيد ليس على ما ينبغي فإن المستأنس يجب كونه صيدا أيضا لعروض الاستئناس كما قالوا في الظبي وحمار الوحش إنهما صيد وإن تألفا وغاية الأمر أن يجري في الفيل المتألف روايتان كما أن في الطيور المصونة روايتين ولكن المختار فيها أنها صيد والمراد بنحوها سباع الطير كالبازي والصقر معلما وغير معلم قوله وكذا اسم الكلب يتناول السباع بأسرها ويدل عليه

أنه صلى الله عليه وسلم قال داعيا على عتبة بن أبي لهب