كذا لا تقطع في العمرة قبله فبطل قولكم بقطعها قبل الطواف وعلى رأيه بطريق الإلزام أن يقال كما أنها لم تقطع في الحج إلا عند الشروع في المقاصد وهو الوقوف عندك يجب في العمرة أن لا تقطع إلا عند الشروع في مقاصدها وهو الطواف قوله والمسجد ليس بلازم بل هو أفضل ومكة أفضل من غيرها من الحرم والشرط الحرم قوله وفعل ما يفعله الحاج المفرد إلا طواف التحية لأنه في حكم أهل مكة ولا طواف قدوم عليهم قوله ولو كان هذا المتمتع بعد ما أحرم بالحج طاف أي للتحية وسعى قبل أن يروح إلى منى لم يرمل في طواف الزيارة سواء كان رمل في طواف التحية أولا ولا يسعى بعده لأنه قد أتى بالسعي مرة قيل هذا دليل على أن طواف التحية مشروع للتمتع حتى اعتبر سعيه عقيبه اه ولا يخلو من شيء فإن الظاهر أن المراد أنه إذا طاف ثم سعى أجزأه عن السعي لا أنه يشترط للإجزاء اعتباره طواف تحية بل المقصود أن السعي لا بد أن يترتب شرعا على طواف فإذا فرضنا أن المتمتع بعد إحرام الحج تنفل بطواف ثم سعي بعده سقط عنه الحج ومن قيد إجزاءه بكون الطواف المقدم طواف تحية فعليه البيان قوله فلا يجوز أداؤه قبل وجود سببه فالشرط فيها أن يكون محرما بالعمرة في أشهر الحج مثل ما ذكرناه في القرآن وإلى آخر ما ذكرناه فيه قوله خلافا للشافعي فإنه لا يجزئه إلا بعد إحرام الحج