الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعا وقال وما فاتكم فاقضوا قال مسلم أخطأ ابن عيينة في هذه اللفظة ولا أعلم رواها عن الزهري غيره

وقال أبو داود قال فيه ابن عيينة وحده فاقضوا ونظر فيه بأن أحمد رواه في مسنده عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري به وقال فاقضوا ورواه البخاري في كتابه المفرد في الأدب من حديث الليث حدثنا يونس عن الزهري عن أبي سلمة وسعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه كذلك ورواه أبو نعيم في المستخرج عن أبي داود الطيالسي عن ابن أبي حبيب عن الزهري به نحوه فقد تابع ابن عيينة جماعة وبين اللفظين فرق في الحكم فمن أخذ بلفظ أتموا قال ما يدركه المسبوق أول صلاته ومن أخذ بلفظ فاقضوا قال ما يدركه آخرها

قال صاحب تنقيح التحقيق الصواب أنه لا فرق فإن القضاء هو الإتمام في عرف الشارع قال تعالى فإذا قضيتم مناسككم فإذا قضيت الصلاة اه ولا يخفى أن وروده بمعناه في بعض الإطلاقات الشرعية لا ينفى حقيقته اللغوية ولا يصيره الحقيقة الشرعية فلم يبق إلا صحة الإطلاق وكما يصح أن يقال قضي صلاته على تقدير إدراك أولها ثم فعل باقيها كذلك يصح أن يقال على تقدير إدراك آخرها ثم فعل تكميلها أتم صلاته وإذا تكافأ الإطلاقان يرجع إلى أن المدرك ليس إلا آخر صلاة الإمام حسا والمتابعة وعدم الاختلاف على الإمام واجب على المأموم ومن متابعته كون ركعته ركعته فإذا كانت ثالثة صلاة الإمام وجب حكما لوجوب المتابعة كونها ثالثة المأموم ويلزمه كون ما لم يفعله بعده أولها قوله إن أدرك معه أكثر الركعة الثانية بأن يشاركه في ركوعها لا بعد الرفع منه

ولهما إطلاق إذا أتيتم الصلاة إلى قوله وما فاتكم فاقضوا وما رواه من أدرك