لا سبب شيء آخر والحكم هنا وجوب الصوم وجوازه عن الواجب وسبب الأول وهو وجوب الصوم إنما هو التمتع قال الله تعالى فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة أي كاملة في كونها قائمة مقام الهدى عند العجز عنه

والثاني مسبب عن نفس الأداء في وقته بشرطه وهو العجز عن الهدى لما عرف من أن المأمور إذا أتى به كذلك يثبت له صفة الجواز وانتفاء الكراهة بنفس الإتيان به فلم يكن حاجة إلى ذكره بل إذا أتى به بعد الفراغ قبل الرجوع فقد أتى به في وقته بالنص فيجوز قوله فيتقيد به أي بالنهي المشهورعن صوم هذه الأيام النص وهو قوله تعالى فصيام ثلاثة أيام في الحج لأن المشهور يتقيد إطلاق الكتاب به فيتقيد وقت الحج المطلق بما لم ينه عنه قوله أو يدخله النقص