وتحميدة بحيث كانت قدر الأذان ولا بعد في تسمية مثله خطبة والخطبة الأولى الثناء كالتهليل والتكبير والتحميد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والوعظ ثم تعليم المناسك التي ذكرها المصنف

ثم ظاهر المذهب عندنا إذا صعد الإمام المنبر جلس وأذن المؤذن كما في الجمعة فإذا فرغ أقام

وعن أبي يوسف رحمه الله يؤذن والإمام في الفسطاط ثم يخرج فيخطب

قال في المبسوط هذا ظاهر قوله الأول

وروى الطحاوي عنه أن الإمام يبدأ بالخطبة قبل الأذان فإذا مضى صدر خطبته أذنوا ثم يتم الخطبة بعده فإذا فرغ أقاموا وهذا على مساوقة ما روى الشافعي رحمه الله

والصحيح أنه معهم لحديث جابر الطويل ذكر فيه أنه عليه الصلاة والسلام خطب الناس وهو راكب على القصواء إلى أن قال ثم أذن ثم أقام

والوجه في ذلك الحديث أن يحمل أذان بلال ذلك على الإقامة فيكون عليه الصلاة والسلام ساوق الإقامة بخطبة ثانية خفيفة قدر الإقامة تمجيدا وتسبيحا

وفي حديث جابر رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام صلاهما بأذان وإقامتين ولم يصل بينهما شيئا وعنه قلنا لا يتطوع بين الصلاتين

وما في الذخيرة والمحيط من أنه يصلي بهم العصر في وقت الظهر من غير أن يشتغل بين الصلاتين بالنافلة غير سنة الظهر ينافي حديث جابر الطويل إذ قال فصلي الظهر ثم أقام فصلى العصر ولم يصل بينهما شيئا وكذا ينافي إطلاق المشايخ رضي الله عنهم في قولهم ولا يتطوع بينهما فإن التطوع يقال على السنة قوله خلافا لما روى عن محمد رحمه الله وجه قوله أنه قد جمعهما وقت واحد فيكفيهما أذان واحد