قال الطواف بالبيت صلاة فأقلوا فيه الكلام وسنذكره من رواية الترمذي أيضا قوله فإذا كان قبل يوم التروية بيوم وهو اليوم السابع من ذي الحجة ويوم التروية هو الثامن سمى به لأنهم كانوا يروون إبلهم فيه استعدادا للوقوف يوم عرفة

وقيل لأن رؤيا إبراهيم كانت في ليلته فتروى فيه في أن ما رآه من الله أولا من الرأى وهو مهموز ذكره في طلبة الطلبة

وقيل لأن الإمام يروى للناس مناسكهم من الرواية وقيل غير ذلك

وهذه الخطبة خطبة واحده بلا جلوس وكذا خطبة الحادي عشر وأما خطبة عرفة فيجلس بينهما وهي قبل صلاة الظهر والخطبتان الأوليان بعده قوله أولها يوم التروية قلنا خلاف المروي عنه صلى الله عليه وسلم فإنه روى عنه أنه خطب في السابع وكذا أبو بكر وقرأ على رضى الله عنه عليهم سورة براءة رواه ابن المنذر وغيره عن ابن عمر رضي الله عنهما ولأن تلك الأيام أيام اشتغال على ما لا يخفى فيكون داعية تركهم الحضور فيفوت المقصود من شرع الخطب فكان ما ذكرناه أنفع وفي القلوب أنجع أي أبلغ قوله فإذا صلى الفجر يوم التروية بمكة خرج إلى منى ظاهر هذا التركيب إعقاب صلاة الفجر بالخروج إلى منى وهو خلاف السنة

والحديث الذي ذكره المصنف في الاستدلال أخص من الدعوى ليفيد أن مضمونه هو السنة ولم يبين في المبسوط خصوص وقت الخروج واستحب في المحيط كونه بعد الزوال وليس بشيء

وقال المرغيناني بعد طلوع الشمس وهو الصحيح لما عن ابن عمر رضي الله عنه أنه عليه الصلاة والسلام صلى الفجر يوم التروية بمكة فلما طلعت الشمس راح إلى منى فصلى بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح يوم عرفة وكأن مستند الأول ما في حديث جابر أنه عليه الصلاة والسلام توجه قبل صلاة الظهر فإنه لا يقال في التخاطب لما بعد طلوع الشمس