فجعل حماد يصعد الصفا وعكرمة لا يصعد وصعد حماد المروة وعكرمة لا يصعدها فقال حماد يا أبا عبد الله ألا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حماد فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال إنما طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وهو شاك يستلم الأركان بمحجن فطاف بين الصفا والمروة على راحلته فمن أجل ذلك لم يصعد اه

فالجواب بأن يحمل ذلك على أنه كان في العمرة

فإن قلت قد ثبت في مسلم عن ابن عباس إنما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ورمل بالبيت ليرى المشركين قوته وهذا لازم أن يكون في العمرة إذ لا مشرك في حجة الوداع بمكة

فالجواب نحمل كلا منهما على عمرة غير الأخرى والمناسب حديث ابن عباس كونه في عمرة القضاء لأن الإراءة تفيده فليكن ذلك الركوب للشكاية في غيرها وهي عمرة الجعرانة

وسنسعفك بعد عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في باب الفوات إن شاء الله تعالى وأما الثاني ففي الصحيحين واللفظ لمسلم عن نافع قال رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم يقبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله وذكر في فتاوي قاضيخان مسح الوجه باليد مكان تقبيل اليد قوله فإن لم يستطع شيئا من ذلك أي من التقبيل والمس باليد أو بما فيها استقبله ويرفع يديه مستقبلا بباطنهما إياه وكبر وهلل وحمد الله وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم ويفعل في كل شوط عند الركن الأسود ما يفعله في الابتداء قوله ثم أخذ عن يمينه الخ أما الأخذ عن اليمين ففي مسلم عن جابر لما قدم عليه الصلاة والسلام مكة بدأ بالحجر فاستلمه ثم مضى على يمينه فرمل ثلاثا ومشى أربعا وأما حديث الاضطباع ففي أبي داود عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا أرديتهم تحت آباطهم ثم قذفوها على عواتقهم اليسرى سكت عنه أبو داود وحسنه غيره

وأخرج هو والترمذي وابن ماجه عن يعلي بن أمية طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم مضطبعا ببرد أخضر حسنه الترمذي وسمى اضطباعا افتعال من الضبع وهو العضد وأصله اضتباع لكن قد عرف أن تاء الافتعال تبدل طاء إذا وقعت