ويتابعه المسافر لأن المقيم إن كان إماما كان له أن يصلى أربعا وإن كان مقنديا انتهى اقتداؤه إذا قعد إمامه قدر التشهد ويتابعه المسافر في ذلك لأنه إن كان إماما تمت صلاته فلا تضره المتابعة في الزيادة وإن كان مقيديا انقلب فرضه أربعا واحتمال الاقتداء ثابت حي لو لم يتابعه فسدت لما قلنا ولو لم يشكا حتى أحدث أحدهما فخرج ثم الآخر كذلك ثم شكا بعد ما رجعا من الوضوء فسدت صلاة من خرج أولا دون الثاني لأن الأول لو كان مقيما فإن كان مقتديا بالمسافر لا تفسد صلاته لأنه خرج بعد ما انتهى اقتداؤه وإن كان إماما فسدت صلاته لأنه لما خرج أولا صار مقتديا بالمسافر فإذا خرج المسافر بعده فسدت صلاته فإن كان الأول مسافرا إن كان إماما لم تفسد صلاته لأنه خرج بعد الفراغ عن الأركان فلم يصر مقتديا بالمقيم لانتهاء الاقتداء وإن كان مقتديا تفسد صلاته لخروج الإمام بعده ففسدت صلاة من خرج أولا من وجه وجازت من وجه فيحكم بالفساد والمتأخر لا تفسد صلاته لأنه منفرد عند الخروج ويصلى ركعتين ليصير أربعا لأنه إن كان مقيما لا بد له من ذلك وإن كان مسافرا فبالاقتداء يجب ذلك واحتمال الابتداء ثابت وإن شكا في الذي خرج أولا فسدت صلاتهما لأنه صلاة المتقدم فاسدة واحتمال التقدم في حق كل ثابت وإن خرجا معا فصلاة المقيم تامة لأنه لو كان إماما لم تتحول إمامته إلى المسافر وإن كان مقيديا انتهى حكم الاقتداء فصار منفردا وصلاة المسافر فاسدة لاحتمال أنه كان مقتديا وقد خلا مكان إمامه وإن شكا بعد ما صليا ثلاثا أو أربعا ولم يحدثا القياس أنه تعتبر الأحوال وتفسد صلاة المقيم لاحتمال أنه كان مقتديا بالمسافر في الشفع الثاني

وفي الاستحسان تجوز صلاتهما ويجعل المقيم إماما حملا لأمرهما على الصحة لأن الظاهر من المسلم الجرى على موجب الشرع كما قلنا فيمن أحرم بنسكين ونسيهما القياس أن تلزمه عمرتان وحجتان

وفي الاستحسان تلزمه حجة وعمرة حملا لأمره على المسنون المتعارف وهو القرآن وكذلك مسافر ومقيم أم أحدهما صاحبه في الظهر وتركا القعدة على رأس الركعتين فسلما وسجدا للسهو ثم شكا في الإمام يجعل المقيم أماما وكذا لو تر كالقراءة في الأوليين أو أحداهما فلما سلما وسجدا للسهو شكا يجعل المقيم إماما إذا جعلنا المقيم إماما في مسئلتنا فإن أحدث المقيم أولا وخرج ثم أحدث المسافر وخرج فسدت صلاة المقيم وجازت صلاة المسافر فإن أحدثا معا أو متعاقبا وخرجا معا فسدت صلاة المسافر بخلو مكان الإمام وجازت صلاة المقيم لأنه منفرد وإن