فعلم أن مس النار لم يعتبر مانعا في الشرع والأولى ما في الكتاب وفي الدفع نوع نظر قوله لأنه عليه الصلاة والسلام جعل على قبره طن من قصب هو بضم الطاء حزمة
روى ابن أبي شيبة عن الشعبي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل على قبره طن من قصب وهو مرسل وأسند ابن سعد في الطبقات أوصى أبو ميسرة عمرو ابن شرحبيل الهمذاني أن يجعل لحده طن من قصب وقال إني رأيت المهاجرين يستحبون ذلك انتهى
ولا يلزم خطأ هذا الحديث لمعارضة ما تقدم فإنه لا منافاة لجواز أن يكون قد وضع اللبن على قبره عليه الصلاة والسلام نصبا مع قصب كمل به لإعواز في اللبن أو غير ذلك قوله لأنه عليه الصلاة والسلام نهى عن تربيع القبور ومن شاهد قبر النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنه مسنم
قال أبو حنيفة حدثنا شيخ لنا يرفع ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن تربيع القبور وتجصيصها وروى محمد بن الحسن أخبرنا أبو حنيفة عن حماد بن أبي سليمان عن إبراهيم قال أخبرني من رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر وعمر ناشزة من الأرض وعليها قلق من مدر أبيض
وفي صحيح البخاري عن أبي بكر بن عياش أن سفيان التمسار حدته أنه رأى قبر النبي صلى الله عليه وسلم مسنما
ورواه ابن أبي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلى الله عليه وسلم فرأيت قبرالنبي صلى الله عليه وسلم وقبر أبي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما روى أبو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت على عائشة رضي الله عنها فقلت يا أمه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبورلا مشرفة ولا لاطئة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليس معارضا لهذا حتى يحتاج إلى الجمع بأدنى تأمل
وأيضا ظهر أن القاسم أراد أنها مسنمة برواية أبي حفص بن شاهين في كتاب الجنائز قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث حدثنا عبد الله بن سعيد حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمر عن جابر قال سألت ثلاثة كلهم له في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أب سألت أبا جعفر محمد بن علي وسألت القاسم بن محمد بن أبي بكر وسألت سالم بن عبد الله قلت أخبروني عن قبور آبائكم في بيت عائشة فكلهم قالوا إنها مسنمة
وأما ما في مسلم عن أبي الهياج الأسدي قال قال لي علي أبعثك على