لعدم الفرق في هذا وقد حسنه النووي وإن أعله ابن القطان بجهالة بعض الرواة وفيه نظر إذ لا مانع من حضور أم عطية غسل أم كلثوم بعد زينب وقول المنذري أم كلثوم توفيت وهو عليه الصلاة والسلام غائب معارض بقول ابن الأثير في كتاب الصحابة إنها ماتت سنة تسع بعد زينب بسنة وصلى عليها عليه الصلاة والسلام قال وهي التي غسلتها أم عطية ويشده ما روى ابن ماجه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته أم كلثوم فقال اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا فإذا فرغتن فآذنني فلما فرغنا آذناه فألقى إلينا حقوه وقال أشعرنها إياه وهذا سند صحيح وما في مسلم من قوله مثل ذلك في زينب لا ينافيه لما قلناه آنفا قوله وهي ثوبان وخمار لم يعين الثوبين

وفي الخلاصة كفن الكفاية لها ثلاثة قميص وإزار ولفافة

فلم يذكر الخمار وما في الكتاب من عد الخمار أولى ويجعل الثوبان قميصا ولفافة فإن بهذا يكون جميع عورتها مستورة بخلاف ترك الخمار قوله وتلبس المرأة الدرع الخ لم يذكر موضع الخرقة

وفي شرح الكنز فوق الأكفان كيلا ينتشر وعرضها ما بين ثدي المرأة إلى السرة وقيل ما بين الثدي إلى الركبة كيلا ينتشر الكفن عن الفخذين وقت المشي

وفي التحفة تربط الخرقة فوق الأكفان عند الصدر فوق اليدين قوله لأن مصعب بن عمير أخرج الجماعة إلا ابن ماجه عن خباب بن الأرت قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مضى لم يأخذ من أجره شيئا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد وترك نمرة فكنا إذا غطينا بها رأسه بدت رجلاه وإذا غطينا بها رجليه بدا رأسه فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نغطي رأسه ونجعل على رجليه الإذخر قوله لأنه عليه الصلاة والسلام أمر بإخمار أكفان ابنته غريب وقدمنا من المستدرك عنه عليه الصلاة والسلام إذا أجمرتم الميت فأجمروه ثلاثا وفي لفظ لابن حبان فأوتروا وفي لفظ البيهقي جمروا كفن الميت ثلاثا قيل سنده صحيح $ فصل في الصلاة على الميت

هي فرض كفاية

وقوله في التحفة إنها واجبة في الجملة محمول عليه ولذا قال في وجه كونه على الكفاية