في سجود التلاوة وإلا فالاستحسان قد يكون هو القياس الصحيح وكل منهما يتبادر فالأول عند تجريد النظر إلى زوال فهم الخطاب الثاني عند ملاحظة أن الوجوب يتبع تعلقه إحدى المصلحتين والخفي هو التفصيل بين المحرج وعدمه & باب سجود التلاوة قوله أربع عشرة سجدة الاتفاق بيننا وبين الشافعي على أنها كذلك إلا أنه يجعل في الحج ثنتين ولا سجود في ص ونحن نثبت سجدة في ص وسجدة في الحج

له ما روى أبو داود خطبنا عليه الصلاة السلام يوما فقرأ ص فلما مر بالسجود نزل فسجد وسجدنا معه وقرأها مرة أخرى فلما بلغ السجدة تشزنا للسجود فلما رآنا قال إنما هي توبة نبي ولكني رأيتكم تشزنتم أراكم قد استعددتم للسجود فنزل وسجد وسجدنا وتشزن بناء مثناة من فوق ثم شين معجمة ثم زاى ثم نون معناه تهيأ وما رواه النسائي أنه عليه الصلاة والسلام سجد في ص وقال سجدها نبي الله داود توبة ونسجدها شكرا قلنا غاية ما فيه أنه بين السبب في حق داود والسبب في حقنا وكونه الشكر لا ينافى الوجوب فكل الفرائض والواجبات إنماوحبت شكرا لتوالي النعم وقال الإمام الحافظ أبو محمد عبد الله