25 - والحد (1) : هو ذكر صفات المحدود الذاتية الجوهرية، وهي تنبىء عن طبيعته وتميزه.

26 - والرسم (2) : ذكر صفاته الغيرية العرضية، وهي تميزه فقط.

27 - والعلم: تيقن الشيء على ما هو عليه عن برهان أولي، أو راجع إلى أولي، أو عن اتباع صادق قام البرهان على صدقه، وعلم الباري تعالى ليس محدودا إذ ليس [هو] غيره تعالى (3) .

28 - والاعتقاد: استقرار حكم ما في النفس، وقد يكون حقا ويكون باطلا، والعلم لا يكون إلا حقا أبدا.

29 - والبرهان: كل قضية أو قضايا دلت على حقيقة حكم ما.

30 - والدليل: ما استدل به، وقد يكون برهانا، وقد يقع اسما لكل شيء دلك على معنى كرجل دلك على طريق ونحو ذلك.

31 - والحجة: هي الدليل نفسه، وقد تكون برهانا أو إقناعا أو شغبا.

32 - والدال: هو المعرف بحقيقة الشيء، وقد يكون إنسانا معلما، وقد يعبر به عن الباري تعالى الذي علمنا كل ما نعلم؛ وقد يسمى الدليل دالا والدال دليلا في لغة العرب.

33 - والاستدلال: طلب الدليل من قبل معارف العقل ونتائجه، أو من قبل معلم.

34 - والدلالة: وقد تضاف إلى الدليل أيضا.

35 - والإقناع: قضية أو قضايا أنست النفس بحكم شيء ما دون أن توقفها على