| 3 - الكلام في تفسير الفاظ اندرجت لنا في الباب الذي قبل هذا الذي نبدأ به

ذكرنا في الباب الذي قبل هذا اشياء تختلف بانواعها واشخاصها ، واشياء تختلف باشخاصها فقط دون انواعها ، ومثال ذلك انا نقول في الذاتية : حيوان ، فيدلنا على الإنسان والفرس وغير ذلك . وهذه اشياء تختلف بالانواع والاشخاص معا ، فان الإنسان يخالف الفرس بشخصه في انه غيره ، ويخالف أيضا بصفات شخصه ؛ نقول : فرس زيد ، وفرس عمرو فهذان أنما يختلفان بالشخص فقط ، أي ان هذا ، والا فهذا فرس وهذا فرس ، متفقان في الصفات التي استحق كل واحد منهما يسمى فرسا ؛ وكذلك الدينار والدينار ، والدرهم والدرهم ، وهكذا سائر الاشياء . وكذلك نقول في الغيرية : ابيض وابيض ونعني الإنسان ابيض ، والحائط ابيض ، وهذه كلها مختلفة بانواعها في أن كل واحد منها غير الآخر . وتختلف أيضا بصفاتها في ان احدها لحم ودم والثاني كتان محوك والثالث تراب وماء وجص . ونقول ضحاك وضحاك فإنما يختلفان بالشخص في ان هذا غير هذا . واما سائر الصفات التي بها استحقا اسم الإنسانية فهما فيها متفقان ، فهذه الجملة كافية تفرج اكثر الغم في الجهل بالمراد بهذا اللفظ الذي تقدم قبل ؛ وبقي تفسير كثير يأتي بعد هذا ، ان شاء الله تعالى .

| 4 - الكلام في الحد والرسم وجمل الموجودات وتفسير الوضع والحمل

هذا باب ينبغي ضبطه جدا فهو كالمفتاح لما يأتي بعد هذا ان شاء الله عز وجل . اعلم أنه لا موجود أصلا ولا حقيقة البتة الا الخالق وخلقه فقط ، ولا سبيل إلى ثالث أصلا . فالخالق واحد اول لم يزل . وأما الخلق فكثير . ثم نقول : أما الخلق فينقسم قسمين لا ثالث لهما أصلا : شيء يقوم بنفسه ويحمل غيره ، فاتفقنا على أن سميناه ' جوهرا ' ؛ وشيء لا يقوم بنفسه ولا بد ان يحمله غيره فاتفقنا على ان سميناه ' عرضا ' . فالجوهر هو جرم الحجر والحائط والعود وكل جرم في العالم . والعرض