موجب لكل جزء من اجزائه التي تسمى باسمه ، وكل ما نفيته عن الكل فهو منفى عن كل جزء من اجزائه التي تسمى باسمه ، نريد بالاجزاء هنا اشخاص النوع التي كل شخص منها يسمى باسم النوع فان كل آدمي يسمى في ذاته إنسانا ، والنوع أيضا كله يسمى إنسانا ولم نرد أجزاء الجسم التي لا يقع على الجزء منها اسم الكل كيد الإنسان ورجله ؛ ألا ترى انك لو قلت أيضا ولا بعض الحجارة إنسان أو قلت لا بعض الناس حجر لصدقت ، فهذا الذي ذكرنا عكس صحيح صادق ابدا . والموجبة الكلية تنعكس موجبة جزئية فتقول كل إنسان حي ، فإذا عكست قلت : وبعض الاحياء إنسان ، وهذا صادق ابدا . واعلم ان ما كان من هذا الباب والذي بعده مما قلنا فيه انه ينعكس جزئيا فانه لا ينعكس كليا أصلا لأنه كل ما وجب للجزء وجب للكل . ألا ترى انك لو قلت : وكل حي إنسان لكذبت لان الملك حي وليس إنسانا ، والفيل حي وليس إنسانا . ولا تغتر بما تجد من هذا الباب ينعكس كليا صادقا نحو قولك كل حي حساس وكل حساس حي ، ولو قلت أيضا وبعض الحساس حي لصدقت وهذا إنما يصدق في المساوي فقط . فان هذا العكس ان صدق في مكان كذب في آخر كما قدمنا . وإنما يكذب ذلك إذا كان الوصف اعم من الموصوف أو اخص منه كما قدمنا ؛ فأما الأعم فنحو قولك : كل إنسان حي وأما الاخص فكقولنا : كل طبيب إنسان ، فإذا عكست وقلت : وبعض الناس اطباء صدقت ولو قلت : وكل الناس اطباء كذبت ، فلهذا قصدنا إلى عكسها جزئية لأنها تصدق في كل ذلك ابدا على كل حال من عام أو خاص أو مساو فتحفظ من هذا الباب ولا تغلط فيه ، وانت إذا سلكت الطريق التي نهجنا لك امنت الغلط البتة ولم يكن إلى كلامك سبيل . والموجبة الجزئية تنعكس موجبة فتقول : ان كان بعض الناس نحويين فبعض النحويين ناس ، ولا تنعكس كلية لأنك وان كنت تصدق في بعض المواضع فانك طنت تكذب في مواضع أخر أيضا . وانها تصدق في الحمل الاخص والمساوي وتكذب في الحمل الأعم ، وانت عكستها جزئية صدقت ابدا على كل حال . ألا ترى انك تقول : إذا كان بعض النحويين ناسا فكل الناس نحويون كذبت . واعلم ان هذه القضايا كلها التي ذكرنا انها تنعكس أي انها تصدق إذا عكست ابدا فانها تصدق في ايجابك الواجب ، وفي كل اخبارك عن الممكن بما هو حق من صفاته وفي نفيك الممتنع .