العلم الشرعي وآلته كالمنطق الموجود اليوم وجلدها المتصل بها بخلاف جلد المصحف فإنه محترم مطلقا والمطعوم ولو عظما وإن حرق وجزء آدمي محترم ولو منفصلا وجزء حيوان متصل به ولو فأرة على الأوجه ويجزىء الحجر بعد المحترم وغير القالع ما لم ينقلا النجاسة

( ويسن ) في القبل والدبر ( الجمع بينهما ) بأن يقدم الجامد ثم الماء ليزيل العين ثم الآثر فتقل ملابسة النجاسة وبه يعلم ما نقل عن الغزالي من أنه تحصل سنة الجمع ( ولو بجامد متنجس ) وما بحثه الأسنوي من حصولها أيضا بعدد ( دون ثلاث مسحات

فإن اقتصر على أحدهما فالأفضل الماء ) لأنه يزيل العين والأثر

( وشرط ) أجزاء ( الحجر ) لمن اقتصر عليه ( أن لا يجف النجس ) الخارج لأن الحجر لا يزيله حينئذ