وفي ملكه صيد زال ملكه عنه ولزمه إرساله ولو بعد التحلل ومن أخذه قبل إرساله ملكه ولا يجب إرساله قبل الإحرام ( ويحرم ذلك ) أي التعرض بأي وجه كان للصيد المذكور ( في الحرم على الحلال ) ولو كافرا ملتزما للأحكام تعظيما للحرم سواء أرسل الحلال كلبا أو سهما من الحل على صيد كلبه أو قائمة من قوائمه في الحرم واعتمد عليها أو عكسه تغليبا للحرمة وإنما لم يضمن صيدا سعى من الحرم إلى الحل ومن الحل إلى الحرم لكن سلك في أثناء سعيه الحرم في قتله لأن ابتداء الاصطياد من حين الرمي أو نحوه لا من حين السعي ولذا سنت التسمية عند الأول دون الثاني ولو أخرج يده من الحرم ونصب شبكة في الحل فتعلق بها صيد لم يضمنه ولا عبرة بكون غير قوائمه في الحرم كرأسه والعبرة في النائم بمستقره نعم إن أصاب الجزء الذي في الحرم ضمنه وإن كان مستقرا على غيره ولو كانا في الحل ومر السهم في الحرم ضمنه وكذا الكلب إن تعين الحرم طريقا له لأن له اختيارا ( ويحرم ) على الحلال والمحرم ( قطع نبات الحرم ) من الشجر والحشيش ( الرطب وقلعه ) مباحا كان أو مملوكا حتى ما يستنبته الناس لما صح من قوله صلى الله عليه