أي الإحرام المطلق بالنية لا باللفظ ( لما شاء ) من حج وعمرة وقران وإن ضاق وقت الحج أما لو فات ففيه خلاف والمتجه أنه يبقى مبهما فإن عينه لعمرة فذاك أو لحج فكمن فاته الحج وأفهم كلامه أنه لا يجزىء العمل قبل التعيين بالنية

نعم لو طاف ثم صرفه للحج وقع طوافه عن القدوم وإن كان من سنن الحج ولو أحرم مطلقا ثم أفسده قبل التعيين فأيهما عينه كان مفسدا له ويجوز له أن يحرم كإحرام زيد ثم إن كان زيد مطلقا أو غير محرم أصلا أو أحرم إحراما فاسدا انعقد له مطلقا وإن علم حال زيد

وإن كان زيد مفصلا ابتداء تبعه في تفصيله بخلاف ما لو أحرم مطلقا وصرفه لحج أو لعمرة ثم أدخل عليها الحج ثم أحرم كإحرامه فلا يلزمه في الأولى أن يصرفه لما صرفه له زيد ولا في الثانية إدخال الحج على العمرة إلا أن يقصد التشبه به في الحال في الصورتين ( ويستحب التلفظ بالنية ) التي يريدها مما ذكر ليؤكد ما في القلب كما في سائر