لم يخش الإنزال لأنه قد يظنها غير محركة وهي محركة ( وتحرم ) ولو على نحو شيخ ( إن خشي فيها ) أو في غيرها مما ذكر ( الإنزال ) أو فعل الجماع ولو بلا إنزال لأن في ذلك تعريضا لإفساد العبادة وصح ( أنه صلى الله عليه وسلم رخص في القبلة للشيخ وهو صائم ونهى عنها الشاب وقال الشيخ يملك أربه والشاب يفسد صومه فأفهم التعليل أن الحكم دائر مع خشية ما ذكر وعدمها
( و ) يكره للصائم ولو نفلا ( السواك بعد الزوال ) إلى الغروب وإن نام أو أكل كريها ناسيا للخبر الصحيح ( لخلوف الصائم يوم القيامة أطيب عند الله من ريح المسك ) وهو بضم المعجمة التغير واختص بما بعد الزوال لأن التغير ينشأ غالبا قبله من أثر الطعام وبعده من أثر العبادة ومعنى أطيبيته عند الله تعالى ثناؤه تعالى عليه ورضاه به فلا يختص بيوم القيامة وذكرها في الخبر ليس للتقييد بل لأنها محل الجزاء وتزول الكراهة بالغروب